行动哲学导论2
基湘
题记：数十年来，真正萦绕于心的学术并不多，惟行动学（praxiology）不时牵挂于怀。
书续前言
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研究行动学，必须把行动学置于行动哲学的背景下。
那么行动哲学研究什么呢？
行动哲学既不研究“人”，也不研究“世界”。因为“人”和“世界”是各门科学分割的范畴，而行动哲学并不比科学高明。
人生在世，行动哲学研究的是其中的“在”，也就是存在—— to be or not to be。在世就是在，就是生；不在世就是不在，就是死。
“在”的问题又分为两大问题：
一是生死问题。生死是“在”的两个极端，无可逃避，无法改变。这是“命”。“不可改变”就应“无为”，由此衍生出行动学的第一部分——“无为学”。
二是穷达问题。这是生死之间可以改变的时空。这是“运”。“可以改变”就意味着“有为”，由此衍生出行动学的第二部分——“有为学”，即迄今法国、波兰、奥地利、美国各自分导的行动学。
简言之，行动哲学意味着如下判断：
1、人生在世：“在”是“人生”与“世界”的中介。
2、存在（在）就是命运。命是不可改变的，运是可以改变的。
3、行动哲学的研究对象是“在”或“存在”，旨在直面人世（人与世界）关系问题。鉴于存在问题又细分为生死（命）问题和穷达（运）问题。因此，行动哲学关注的是三大问题：人世问题、生死问题、穷达问题。
（待续）
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