在一个小圈子里呆久了，难免产生出去的冲动。即使是西天取经路上的唐长老，也无法完全做到心静如平湖之水。边界以外的世界是未知的，可能充满危机或者危险。但是，有突破小圈子的愿望，唐僧会忍不住在二徒弟的鼓动下，轻易地跨越大徒弟费力划出的圆形边界。这种边界的跨越，产生的是跨越者无法预料的心惊肉跳的结果。即使受到埋怨，即使自己不只一次地后悔，还是有不止二次的再次跨越边界的想法和行动。这和钱钟书先生从西方移植来的围城思想不完全雷同，却有相通之处，都有突围的意思。

我们的思想，我们的跨越比唐僧的跨越复杂艰难了若干个数量级。不是简单的一步就可以做到的，不是轻易的行动就可以实现的，也不是一经跨越，边界就消失了。

这样的边界似乎无法消失，在我们跨越的时候或者以后，新的边界其实又产生了。有时，我们没有意识到，有时意识到了，暂时却无法改变事实。事实是，旧的边界的突破，往往意味着更多的新的边界出现了。边界不可以问题代替，因为边界的存在包含的不仅是问题，还有其他因素。

在边界处思考，思考关于边界以及不同边界内外的问题、意义、思路和方法，是有些挑战性的。有时，我会觉得不断在边界、在两个不同领域、集团、阶层等之间穿梭，虽然疲倦可是总有新鲜的感受，总有新的景象。假如有这样的条件进行穿梭，即使疲倦也值得。

在边界的A面思考B面，在B面回望A面。可以产生双重否定或者双重超越。这样的效果，自然比单纯一个角度的思考、考察更具备立体感和真实性。

当然，面临的困惑也许更多。那些被边界内外双方各自以为司空见惯的事情，边界思考者也会产生疑问。那些正常的东西是否正常？那些以堂皇的面孔出现的是否与其内在本质一致？那些被双方都认为异常的现象是否合理？或者不被边界双方认可的，是否反过来说明，双方都有问题？也许，恰好是：被双重否定的、无家可归的思想、思想者，是正确的或者特异的。正因为其特异处，才遭到了双重否定。

类似于寓言中的蝙蝠，既不被非禽也不被野兽接纳，非禽非兽的思想者、行动者或者探险者或许更具备思想价值以及行动价值。

从另一个角度考虑，双重否定也意味着双重肯定。蝙蝠被禽归为兽，被兽归为禽。从异己者的异己角度看待，就是自己了。这也许就是其独特价值所在？

边界处的思考可以有诸多角度，九百字的叙述，自然仅仅是个开始。

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