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肯德基的鸡，归真堂的熊。文明的冲突与闹剧！
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归真堂的熊最近很受关注！
因为有许多人认为他们被虐待了，
归真堂违反了动物福利
应该受到惩罚！
与此同时，相信他们当中的相当一部分正在肯德基大快朵颐。
丝毫没有感受到这些鸡接受的虐待一点都不比前者少，甚至有过之而无不及。
其实现实生活中这样的悖论有很多：
一些人口诛笔伐某些人吃某种动物，
可就在一转眼间，这些人又在另一张桌子上大啖另外一种动物。
吃牛肉的人偏要说吃驴肉的人残忍，不尊重动物。
这就是这个闹剧的实质。
说他是闹剧，是因为人类社会中如果探讨动物福利，
唯一有资格说话的应该是彻头彻尾的素食主义者——如那些修行得道的人们。
除此之外，只能是瘸子在骂拐子是个残疾，乌鸦说野猪是个黑鬼。
回顾这两年此种类型“动物福利”运动其实很有意思。
比如，有新潮的人为狗愤愤不平，所以要千方百计阻止吃狗肉。
但却不为猪谋福利，如果真有动物法庭，猪一定会告前者种族歧视！
为什么不为猪谋福利呢？
因为吃猪肉是中国绝大多数民族千百年来形成的强大的饮食习惯。
而且，猪在中国较少有机会成为宠物，从而在人们心目当中产生爱屋及乌，顾影自怜的关注。
同样，他们也不为牛谋福利，
很少看到动物保护主义者冲进一家屠宰场去解救一群牛的壮举。
其实从道义上来说，我们这些传统农业社会的子孙更应该去解放牛。
“吃的是草，挤的是奶”“老牛自知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
牛的优点不胜枚举。
原因很简单，因为牛肉是老外的主食，地位相当于我们的猪肉。
如此，洋鬼子可以说我们吃狗肉残忍，而印度人则可以说洋鬼子吃牛肉罪恶，等等！
所以，这场闹剧就演变成这样的逻辑：
一群人的主食动物，变成了，以另外一种动物为主食的人群的动物保护对象，他们彼此谩骂。
其实反观这几年此类的动物保护运动，思想渊源基本一脉相承来自西方。
但是，西方人的动物保护主义具有最大的虚伪性
因为一个不争的事实就是：西方的动物性食品消费远高于我们这个以米面为主食的国度。
这种所谓的“动物保护主义”（加引号用以区别真正环保主义者对濒危等物种的保护）
其实是以自我为中心的放大型的自恋和自怜！
比如，西方的此类动“物保护主义”非常反感世界上有些民族吃狗肉。
根本原因在于他自身不吃狗肉。
而他们不吃狗肉的历史溯源在于：
早年作为流动性和迁徙性的种族，狗曾经使他们最好的战斗、安全伙伴。
历史上就曾积累了人与狗之间休戚与共的关系。
这种关系最终沉淀成一种文化基因。
所以，你会发现，西方物质发达国家里的宠物狗可以和主人同宿一床
我也亲眼看见洋主人的衣物和狗毯子在一个洗衣机里翻滚。
这种休戚与共的友伴关系在生态危机下被强化成一种怪异的动物保护运动：
即吃牛的人指责吃狗的人 不够善良！
这本质上相当于有狐臭的人指责有脚气的人不讲卫生。
中国传统文化中其实也有自己的动物保护思想：
这种动物保护不是吃与不吃的问题
而在于张弛有度！
所以中国传统文化中的动物保护是：
“不焚林而猎，不涸泽而渔”“不打开春鸟， 不杀三月兽”
中国人的动物保护主义就是把人和动物同时放入宇宙运行大道的规制中而不逾越
这才是人与动物的平等，人与自然的和谐！
因此，《列子》说：天地万物，与我并生类也；类无贵贱。
所以，我反对射杀濒危动物，因为他们的死去，也许会产生蝴蝶效应，毁坏的是天地运行大道。
我更反对，脑满肠肥之后，还胡吃海塞！！！
我坚信：人类的一切用度如果超过了必要的限度之后，吃什么都是一种罪恶。
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