|||
佛友:师兄您说学佛应该依法不依人,这我同意,现在有些人虽然名气大,但是见地未必准确,我们不能盲目崇拜。但是您把祖师崇拜与依人划等号,我就觉得不一定妥当了。一个修行人能成祖师必定是大彻大悟传佛心印者的,依据他们是稳妥的。反之,我认为要一位博地凡夫自己去实行四依法是反而存在悖论的。经中不是说了吗?慎勿信汝意,汝意不可信,成阿罗汉已,汝意乃可信。推之极端,直接依据佛经,有轻蔑祖师,师心自用之嫌。你现在反对祖师崇拜,下一步是不是要反对佛陀崇拜啊?
末学:师兄这一小段话很多问题唉。跟随祖师学佛与崇拜祖师不是一回事,学佛与崇拜佛也不是一回事。如果说凡夫无法理解佛的言教,那凡夫一定能理解祖师的言教?四依法如果不是说给凡夫遵照执行的,难道只是说给圣者学的?这一判定有何经典根据?四依法怎么能理解为只读佛经?那岂不是成了二宝居士?我想这里的关健是如何理解“四依法”。
所谓“四依法”,是佛陀在《涅槃经》中的教导:“如佛所说是诸比丘当依四法,何等为四?依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,如是四法,应当证知,非四种人。”
这段话是什么意思?就是在学习佛法的时候,虽然需要依止善知识,但如果你所依止的善知识所说的道理与佛经有所冲突的时候,更应该以佛经为准,这是“依法不依人”。在抉择佛经的法义的时候,不能只抓住佛经文字上的意思,要透过文字去领会内在的道理,这是“依义不依语”。在不同佛经的法义有所差异的时候,应该以佛陀本怀揭示得最为显了明白的经文为标准,这是“依了义经不依不了义经”。这些还是在凡夫的分别意识层面上所进行的抉择,一旦修行人获得了圣贤的无分别智,则应以无分别智作为抉择的依据,这是“依智不依识”。
这是佛子学佛的方法论,也是该有的学习态度。对于这种态度和方法,在具体的学佛过程中,我们也会有许多疑惑的地方,需要进一步澄清,要避免左右两个错误的理解。佛法讲中道,任何说法都不能推到极端。比如有人认为,依法不依人意味着我们不需要任何善知识指引,佛法只需自学即可,甚至三宝中只需佛宝、法宝即可,僧宝是不必要的。这就是所谓二宝居士的观点。这显然是错误的。
另一种错误的认识是:几乎完全否定佛陀关于四依法的教导,给“四依法”横加无根据、不必要且有害的限制。这样做是公然反对佛陀,与佛陀对台戏啊!
现在的问题就是许多人不知道什么是学佛,把学佛变成对偶像的崇拜,变成对祖师大德的个人崇拜,把好端端的开启智慧的佛法变成了迷信。
您所说的崇拜名人不可以,崇拜佛、崇拜祖师没有问题。这仍然未脱依人不依法的窠臼!这种心态不除,实践操作起来最后还是会流为名人崇拜。许多人不是喜欢玩这样的花样吗?A是为祖师认可的,所以A也是可以信赖的;A又认可了B,所以B也可以作为标准,然后B又认可了C……这样玩认证链的话,你蓦然发现什么牛鬼蛇神都给自己找到质量鉴定保证书了。
还有一些人更可笑,因为许多做法和知见不正,遭到大家有理有据的批评,没有办法在理上为自己辩护,就贴出一堆名人赞叹自己的话来为自己证明。且不说真正的大德修行人都是卑以自牧,谦虚谨慎的,别人称赞自己,一般都说别人谬赞,说是别人鼓励自己的,还要继续努力,哪有真好意思大喇喇贴出来的?你也知道这种做法不妥,不像一个修行人的做法,但是他这种做法之所以能俘获许多粉丝,正是依照你推崇的祖师崇拜的逻辑,……
Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )
GMT+8, 2024-9-1 08:17
Powered by ScienceNet.cn
Copyright © 2007- 中国科学报社