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这里有一个朋友写的一篇博文，以及对该博文的跟贴。它们反映我们时代理想主义者与现实主义者的冲突。一个社会不能只要理想主义，也不能只要现实主义。在我们时代理想主义与现实主义的和谐，是决定这我们国家命运的。

文章转帖在这里，供大家讨论。

原文                      于役君子

由于百家讲坛讲了《范蠡与西施》，网上讨论西施与范蠡命运的文章多了起来。关于西施后来的命运，大家基本上同意《墨子·亲士》篇的记载，其记有“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）。记得我当年在苏州听到的民间传说也是这样的，西施是让头朝下沉湖的，这种杀害方法有个名字叫“倒栽荷花”。

谁沉了西施，多数人认为是勾践，少数人认为是勾践的妻子，因为他们都担心红颜误国。那么为什么范蠡不救西施呢？臣子无奈呀。

按士大夫思想、或者财主们的思想，人们总是这样解释，西施已经是残柳败絮了，作为士大夫和商人楷模的范蠡当然要抛弃西施。当然也有观察力深的女博友写道：“男人就是这样，在他最失意的时候想到的是女人，在他最得意的时候想到的也是女人，但大多数时候，这个女人不会是同一个人。 ”其实何止是男人，一个平庸的女人也是这样的。我也说一句“名言”：“女人总是在想男人，在她失意的时候想到的是男人，在她轻松的时候想到的也是男人，但大多数时候，这个男人不会是同一个人。”

不过，我相信有超越这种思想的男人与女人，当你是一个智者，一个有高尚追求的人，在你超越青年时代，变得不惑起来时，你的感情就变得沉重了，蒙哥马利元帅就是这样的人。在西施生活在吴宫的那些年，我们的范蠡也经历了这个过程，甚至进入了“知天命”。西施也变成了他的天命。勾践沉了西施，范蠡只可能选择离去，因为他的“天命”的爱失去了，一切对他多么没有意义呀。当自己的爱人被自己为之奋斗的对象伤害了，一个人对自己为之奋斗的东西是多么的失望啊。我想范蠡的离去，更多的是因为对西施的爱而不是担心“良弓藏”，文种不懂他那份感情，他只能用“良弓藏”敷衍。我想司马迁不提西施的死大慨也是认为范蠡因为西施而离去，对于司马迁这种有强烈责任心的人来说，他不会在道义完全认同范蠡的做法，因此他只有为尊者隐。但是他认同了范蠡的“天命之爱”的价值并不愿被旧道德的卫士去抵毁，所以他为尊者隐了

我赞美范蠡，他告诉男人们，一个男人应该怎样对待爱自己的女人。在商业化的社会里，有几个还能理解范蠡“天命之爱”，我希望我不是唯一。

评论                   女博士

博主不要这样理想主义好了。
历史的真相很可能是西施在吴宫渐渐地放弃了对范蠡的感情，吴宫生活的优越使得她即使没有爱上吴王也爱上了他提供的生活。因为“从来的美人就没有喜欢睡在穷人的被窝里的。”西施没有那么多爱国主义思想，而是对物质生活的追求同时腐蚀了自己和夫差。范蠡正是看到了西施的虚荣心的对物质的追求在选派了她。如果有真爱，西施与范蠡一定有过交流，可是没有这种交往的记录，而且面对西施的死亡范蠡无论如何也会站出来。再说，西施如果与越国有明确的间谍关系，越王勾践也不敢在自己一胜利就处理了西施，因为他还有顾及其他功臣。
西施被美化了，按照后来人的想法美化了。封建主义卫道士美化她为为国捐躯，因为他们需要女人这样奉献。现代人美化他为爱奉献，因为他们也需要女人这样奉献。而西施就是西施，一个象几乎所有的女人一样的女人，喜欢富贵、喜欢虚荣、喜欢富足悠闲的生活和控制男人。
西施是爱夫差的，夫差也爱西施，只不过他们没有充分的远见。西施如果真的爱范蠡，她一定不会“倒栽荷花”的，范蠡作为大智者，一定能够救下她。

 

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