崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于大理古城北约一公里处。在《大理蝴蝶泉》中曾说，在金庸小说在大陆流行之前，大理最负盛名的就是蝴蝶泉。有了金庸小说之后，或许就是大理天龙寺了。《天龙八部》中，大理段氏依赖天龙寺奥援，故“天龙寺是大理段氏的根本”。现实中大理并没有天龙寺，崇圣寺差不多就是天龙寺的地位。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家为僧。
《徐霞客游记》中写到崇圣寺及其周边，摘录附在文后。崇圣寺所崇之“圣”为观音，当时大理国盛行观音崇拜。作为建筑结构，崇圣寺屡建屡毁、屡毁屡建。三塔为古建筑，已经在《大理崇圣寺三塔》中说过。其余建筑均是上世纪八十年代以后陆续重建，主要在2003年到2005年间完成。
从三塔到山门之间，依次有《徐霞客游记》中提到的南诏建极大钟钟楼和雨铜观音殿，当然都是本世纪初的仿古建筑。
进入山门后，主轴上依次有天王殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观牌坊和望海楼。天王殿为仿明代单檐庑殿顶五开间，供奉三面六臂满面怒容的大黑天神及四大天王；大黑天神为密宗的护法神，因此感觉是密宗寺院。弥勒殿为仿宋代单檐七开间庑殿顶建筑，前供弥勒菩萨，后供韦驮像，两边梵天王、帝释天和六部龙众。观音殿为仿明代重檐五开间建筑，内供高近十米的十一面观音像及观音八化身。大雄宝殿为清代重檐九开间，仿北京故宫太和殿有三层台基，大雄宝殿以中“释迦牟尼佛会图”布局，中央是释迦牟尼佛像，两侧从左至右依次是大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨，前面有大弟子迦叶尊者和二弟子阿难尊者两位侍者；内墙四壁巨型佛龛内木雕长卷《大理国张胜温画梵像卷》；十八扇格子门雕刻佛本身故事的18幅图案。阿嵯耶观音阁为仿唐代高台三重檐楼阁，中间供阿嵯耶观音的十数米巨像；阿嵯耶观音为白族密宗的主尊观音，男身女相，为大理所特有，与常见与唐宋观音或藏传观音造型均不同，也称大理观音、细腰观音。观音阁前有九龙浴太子喷泉，释迦摩尼出生后，天雨香花，九龙飞来，吐水为他沐浴。因山路封闭，无法继续往前走。登阁眺望牌坊和望海楼。牌坊有白族风格，上书“山海大观”。望海楼是藏经阁，为三重檐明清式楼阁。
除中轴线上外，南北还各有一路。北路依次是药师殿、金刚杵、罗汉堂、高僧殿和方丈院，南路依次是财神殿、转经筒、罗汉堂、祖师殿和佛学研究院。高僧殿最有特色，供奉九位出家的大理国王，段思英、段素隆、段素贞、段思廉、段寿辉、段正明、段正醇、段正严和段正兴。祖师殿也耐人寻味，供奉达摩、慧可、僧灿、道信、弘忍、慧能禅宗东土六祖；天王殿和阿嵯耶观音阁都是典型的密宗设置，却有禅宗的祖师。
寺院观光，能登尽登。下面第一张照片是在南诏建极大钟钟楼上俯瞰。后面几张都是在观音阁上，俯瞰九龙浴太子喷泉，西望就是苍山，东眺隐约可见洱海。
附录《徐霞客游记·滇游日记八》摘录
(十四日)“是寺在第十峰之下，唐开元中建，名崇圣寺；前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二层，故今名为三塔。塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔对，势极雄壮，而四壁已颓，檐瓦半脱，已岌岌矣。楼中有钟极大，径可丈余，而厚及尺，为蒙氏时即南诏统治时期铸，其声闻可八十里。楼后为正殿，殿后罗列诸碑，而中谿所勒黄华老人书四碑俱在焉。其后为雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈。铸时分三节为范，肩以下先铸就而铜已完，忽天雨铜如珠，众共掬而熔之，恰成其首，故有此名。其左右回廊诸像亦甚整，而廊倾不能蔽焉。自后历级上，为净土庵，即方丈也。前殿三楹，佛座后有巨石二方嵌中楹间，各方七尺，厚寸许；北一方为远山阔水之势，其波流潆折，极变化之妙，有半舟庋尾烟汀间。南一方为高峰叠障之观，其氤氲浅深，各臻接近神化。此二石与清真寺碑趺枯梅，为苍石之最古者。新石之妙，莫如张顺宁所寄大空山楼间诸石，中有极其神妙更逾于旧者。故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。其后又有正殿，庭中有白山茶一株，花大如红茶，而瓣簇如之，花尚未尽也。净土庵之北，又有一庵，其殿内外庭除，俱以苍石铺地，方块大如方砖，此亦旧制也；而清真寺则新制以为栏壁之用焉。其庵前为玉皇阁道院，而路由前殿东巩门入，绀官三重，后乃为阁，而竟无一黄冠居守，中空户圮，令人怅然。”
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