“奇恒之腑”／府”
通常认为：脑、骨、髓、脉、胆、女子胞属于“奇恒之腑”，有别于“六腑”，无“脏”独立与之呈“表里”对应。
是故，为了避免“扯皮”，老夫特建议“奇恒之腑”中的“奇” 和“腑”有必要统一理解为“ji”(拼音）和“腑”。
理由如下：
中医界存在歧义，1、搞不清为啥称为“奇恒”；2、搞不清究竟属于“六腑”之“腑”，还是“黄老之术”的“府”（神、精、灵）之“宫”。
故本人依据“黄帝内经”初见于战国“素问”等分枝，至西汉集合而成体系的“共识”，结合“奇”之“训诂”分析。
建议如下（欢迎行家讨论）：
1、奇 是不是应该 读“ji” 无“双／对／偶”的意思？据说是源于战国时期的“qi” “特别”的意思（内涵）；如果是那“奇恒”是不是应该理解为“无对应／表里”，“恒”，“不变／固定”的意思？那么包括北京中医药大学等在内的同志们为啥都觉得“奇”念“ qi ”? 我觉得读“ji”，顺我的意思，那就不用为“胆”是腑还是府扯蛋了。
附件图
（上图源于网络）
3、 统一用“腑”（奇恒之腑）
常见两种写法为“奇恒之腑”，和“奇恒之府”
前者会导致的困扰影响“脏腑”之定名，如“五脏”和“六腑”，特别是“六腑”中的“胆”，既属于“六腑”又属于“奇恒”之腑／府。老夫建议“腑”理解为“空而不实”（源自“脏像论”，不同于“府／宫”，神、精聚居之所（道家）
鉴于“脑”、“骨”、“脉”、“子宫”（女子胞）等内为“髓”、“血”和“精华”。故建议把“髓”归做“精、气、神”之中，既现代医学的“神经系统”。故中医的“奇恒之腑”只包括“脑、骨、脉、女子胞”，舍弃“髓、胆”，同时，从“脏像”上属于“腑”，故“奇恒之腑”，统一为“脏腑”，只是“奇恒”中的"ji"不理解为“qi ”之“内涵”，而是强调“奇恒之腑”的实际情况：1、空而不实，是为“腑”；2、“恒”之不变，故呈“恒”；3、“ji ”而落单，无“脏”与之呈“表里”对应。
4、如果非得把“奇”读做“ qi”，以保有之最初“内涵”，那么是否可以把“脑、骨、脉、女子胞”等“奇恒之腑”偏重属“腑”兼具“脏”来理解？
（欢迎传播，欢迎专家讨论）
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