近日，我花了些时间读家谱、县志等资料，与家父进行多次电话交流，受益匪浅，感慨万千。稍事归纳总结，写几行文字表达：我的故乡不一般。

    我算是游子，但写过许多关于故乡的文字。我是土生土长的农村人，真的是“在那遥远的小山村”，所在村较长时间还曾是国家级特困县特困乡特困村。对于年少的我，其实我对“特困”并没有多少概念，后来我知道那是认真评选出来的。而且，我打小就知道我们村真的不一般。村子里好多老房子，我自家居住的几间老屋都是上年纪的。其中让我记忆深刻的“风雨飘摇”的厨房，一下大雨就担心它会塌掉，其中一面是土砖墙，还有一面是残墙，1980年代曾经塌过一部分，近日家父告诉我这原来是在“诗厅”基础上改造的，还同我简略描述了曾经的美好。此儿真的有文化！书读的越多越能明白。

    我是1999年大学毕业的，2000年开始，我曾办过一个网站（千古一村，http://liukeng.yeah.net），宣传与推广“千古第一村——流坑村”。主要是搜罗一些地方文献在网络上进行展示，曾四处找寻资料，给银光灿先生写过信，表达了乐意为宣传推广流坑文化尽份绵薄之力的意愿。我多年后才知道，黄更昌先生是流坑文化研究专家。我高中复读时曾租住黄先生家中一年并考上大学。那会隐约知道黄先生擅长书法、艺术装潢等。从网络检索获得的资料看，那会已是县文联副主席。那时，流坑村作为“中国古代农村文明的活化石”刚刚被原江西省社会科学院院长周銮书先生“发现”不久，外界知晓度非常有限。我敏锐地意识到，欲更好地了解湖坪村，可以“借流坑村的光”。个人对故乡的探索与发现之旅，算是正式启程。

     我与家谱结缘，与家父密切相关。家父自2001年（也许更早）积极参与家谱的编修及相关公益活动（比如抄谱、历年上新丁、公祠的修缮、祭祖、发掘碑铭等文物古迹、接待外来寻访者等），我非常支持老有所为，老有所乐。我感受到父亲之饮水思源、知恩图报。父亲1962年高中毕业，之后从事乡村中小学教育42年。家父2004年退休，退休前后，为修族谱、家谱投入了大量精力，1990年代参与了湖坪王氏子奇公家谱的编修，之后是《湖坪王氏大兴公家谱》编修的骨干之一，同时热心祠堂修缮等公益活动。机缘巧合的是，29世祖王应拔（1656.12.30-1729.4.9），1716年写过《湖坪王氏族谱谱序》（族谱9修）；34世祖王云卿（1803.2.20-1859.1.28）是《湖坪族谱》编修骨干（1845年为族谱十二修编修）；35世王登瀛（1828.7-1888.7,笔者与其34世同为王云卿）为《同治乐安县志》修撰骨干之一（《同治乐安县志》新修乐安县志姓氏第2页“分校”之一），而且留传一部至今。因此其后的族谱或家谱中有不少信息提及参见《同治乐安县志》，而且该版县志，确实有许多内容可以互通有无，相互补充。2005年我开始写图谋博客，其中有不少博文是关于湖坪村（与家谱密切相关的占比较大），这样的书写是持续未断的。2014年1月写的《皇清待诰赠大成均王君瑞庭先生墓志铭》（https://blog.sciencenet.cn/blog-213646-761113.html），目前阅读人次已超过2万。家谱是了解故乡的珍贵资料。我有机会接触家谱算机缘巧合。既要传承，又要发展。家父的言传身教对我很有帮助，积极学习与模仿。

    故乡不一般在哪？ 湖坪村与流坑村，许多方面是相似的，二者有着密切的联系。流坑古村，位于江西省抚州市乐安县牛田镇东南部乌江之畔， 占地面积3.61平方千米，是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落，始建于五代南唐升元年间（937年至943年）。湖坪村与“千古一村”流坑接壤，距抚州市区140多公里，离乐安县城40多公里，村庄方圆25平方千米。据《湖坪王氏族谱》载，公元1604年明万历甲辰尧、明二族合修谱奉王寿安（829-895）为一世祖，王延年为第六世，公元955年后周显德乙卯三月初一生，北宋至道乙未(995年)十月由吉水带源王岗徙居乐安湖坪开基，1055年宋至和乙未十月殁，享年101岁。湖坪村同样是拥有一千多年历史的古村（王氏单姓聚族而居），有各类建筑2000多座，其中明清古建筑300多处，基本保存明清时代的格局。地缘接壤，通婚频繁，你中有我，我中有你。    流坑村出过两名状元。“武仕籍，董藻，流坑人，靖康时（图谋注：1127年），以谋略取士，藻中第一，时称状元。”（《同治乐安县志》（王宏生点校，福建人民出版社，2021,P307）“旧志云：县未创时，西南属永丰，东北属崇仁，所有科名已入二县志书，乐邑前志虽未载，然其实皆乐产也，并追纪之。”“董德元状元”（《同治乐安县志》,P232）。“宋至和元年（1054年） 析吉水县之报恩镇及云盖、龙云、兴平、永丰、明德5乡始建永丰县，以永丰乡名为县名，以报恩镇为治所。”“宋绍兴十八年（1148年）流坑（今属乐安县）董德元中恩榜状元，县令吴南老建“状元楼”以示荣庆。同年，划县之云盖乡入乐安县，划吉水县之迁莺乡归永丰县。”（《永丰县志》,新华出版社，1993：大事记 P10）全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。湖坪村王氏科宦方面在元、明时期亦有不俗表现。

    故乡不一般在哪？ 徐雅芬《明清时期江右商的宗族教育——江西流坑村的历史人类学考察》，“流坑董氏宗族的个案表明，明清时期江右商帮经济的形成，对于促进宗族教育的发展起到了重要作用，而宗族教育的发展，反过来又推动着商帮经济进一步走向繁荣。但是，以商品经济活动为基础的宗族经济在为宗族教育提供物质基础的同时，对宗族的科举业产生了一定的负面影响，致使在宗族教育发展的同时，科举业却呈现衰落的趋势。”湖坪村王氏很有可能存在类似情形，笔者在试图考证湖坪村王瑞庭（1778.6.27-1831.4.8）家族的情况（王瑞庭为笔者33世祖）。徐湘潭《湖坪王氏新试馆记》（廷试进士候选宜隶州州判年家姻教弟恩水徐湘潭顿首拜撰），“则有瑞庭大学者，自许独力任之，成议于道光九年（1829年）。顾不幸君竞赉志以殁。至道光十三年令子辈遂，果克成之。凡为堂房共二十余区，深九十余尺，广半之。”“总计屋田之值，可白金千余两。”“余闻瑞庭君，少持袱被走江湖业计，然术晚年，乃积万金。此其成富之艰，宜其视利之重也。而乃慨然矢愿，预计斥其资产之十一以为此盛举。是诚可谓用利以行义者矣。君非独兹事，可称其他端之捐金好善类。如此顾今仍无损于其浸饶浸欲之势。然则为义者，固亦未尝不利矣。令子辈兢兢谨守遗命，实事求是，恩明谊美，不忍坠堕其先志。则其他端之能顺令承教又可知矣。夫有顺令承教之肖子，是即于君有光，亦易之。所谓利者，兹皆可书也。彼世之纷纷耽利贼义者，盖亦观此而知所转计耶。”《上舍生王瑞庭先生传》（赐进士出身，陈金台），“道光十三年（1832年）余主讲兴鲁书院。王生云卿执贽,修第子礼唯谨。其明年，王生来郡考取兴鲁。从余肄业，研经说史，无虚晨夕。闻述其先人生平义行，请为立传。”“善治生产，挟陶白术奔走四方，致数千金。积而能散。与长兄构造祖庙，不施其劳。遇岁荒歉，出粟赈饥，卒以为常。族旧有羊城试馆，居停应试者，隘不能容。先生复于道光九年，欲求别购广厦，而赉志以没，古也有之。勿以善小而不为。土积成山，水积成渊。高以下基，大由涓溢。充先生积善之意，利泽及物，何可限量。”1833年，王云卿考取兴鲁学院。1831年4月8日，王瑞庭去世。1834年（道光十三年），试馆建好。“道光十二年（1831），刘体重任抚州知府。刘体重是山西人。他博通五经，数十年教授乡里，堪称楷模，为当地培养了不少人才。来抚后，从政之余常亲临学府讲课，对生童总是以礼相待，谆谆教诲。当时，临川县学的廪生已有60年没人考取举人，金溪乡试的副榜贡生也没有考取举人的。刘体重知道这个情况后，就将一些副榜贡生、县学廪生都搜罗到兴鲁书院进修。道光十四年（1834）乡试，兴鲁书院有6人考取举人，其中就有金溪副榜贡生付翼，临川廩生陈昌基、徐芳桂、李训钊。李训钊是李友棠的曾孙，家住兴鲁坊。中举的第二年（1835），26岁的李训钊又考取进士。当时的书院，也讲“升学率”。他们的考试成功，使兴鲁书院声名大振。”（引自：千年名园——曾家园.http://www.jxfzzx.gov.cn/art/2022/11/25/art_6182_3924389.html）“陶白术”是什么？王瑞庭家族从事什么样的“商帮经济”？

    故乡不一般在哪？ 湖坪村《王氏族谱》， 2015年春成立编委会，2018年冬完成。一套12册，正文8021页，重约50斤。湖坪村王氏入谱信息采集至2017年。《王氏族谱》自南宋景炎元年（1276年）首修，清光绪二十八年（1902年）十三修，2018年十四修（距上一次，时隔116年）。这是时间方面的厚重。湖坪村为首批中国传统村落、中国历史文化名村。

    我的故乡不一般，更多的不一般尚有待进一步探索与发现。

延伸阅读：

千年名园——曾家园.http://www.jxfzzx.gov.cn/art/2022/11/25/art_6182_3924389.html

 坊，牌坊也。曾巩兄弟曾家园故居及读书之所，被称为兴鲁坊。李绂在《清风门考》云：“清风门，即盐步门，旧为卸盐之地，故俗以盐步呼之，而门内小峰亦曰盐步岭。——至于晏元献（殊）、王荆国（安石）、曾文肃（布）三相国故居并在清风门内。荆国文公坊，在盐步岭前，曾氏兴鲁坊，在盐步岭迤西，元献旧学坊，在文公、兴鲁二坊之间。”兴鲁坊，即在香楠峰上，因曾巩的兴鲁书院得名。据此，兴鲁坊和曾家园均在香楠峰上，两地紧临，实为一个整体。据道光《临川县志》云“兴鲁坊，曾南丰兄弟读书地”，同治《临川县志》亦云“曾子固读书处在兴鲁坊。”又云“兴鲁书院在香楠峰，今县学明伦堂左，曾文定公就所居侧建书院为讲学之所。”

道光十二年（1831），刘体重任抚州知府。刘体重是山西人。他博通五经，数十年教授乡里，堪称楷模，为当地培养了不少人才。来抚后，从政之余常亲临学府讲课，对生童总是以礼相待，谆谆教诲。当时，临川县学的廪生已有60年没人考取举人，金溪乡试的副榜贡生也没有考取举人的。刘体重知道这个情况后，就将一些副榜贡生、县学廪生都搜罗到兴鲁书院进修。道光十四年（1834）乡试，兴鲁书院有6人考取举人，其中就有金溪副榜贡生付翼，临川廩生陈昌基、徐芳桂、李训钊。李训钊是李友棠的曾孙，家住兴鲁坊。中举的第二年（1835），26岁的李训钊又考取进士。当时的书院，也讲“升学率”。他们的考试成功，使兴鲁书院声名大振。

杨璐.流坑村：千年董家的现代生活.http://old.lifeweek.com.cn//2011/0425/32010.shtml

2011-04-25 15:29 作者：杨璐来源：三联生活周刊 2011年第17期

现在用的董氏家谱是万历十年（1582年）所修，按照百家姓的顺序印刷了99本，历经战乱、“文革”之后只剩下两个残本。

指南丨江西流坑 一个鲜为人知的千古村落.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1636640917841728481&wfr=spider&for=pc

距离流坑村大概17公里处的湖坪村是一个尚未开发的明清古村落，和流坑村一样，这里四周群山拱挹，村内溪水潺潺，因为村中地势南高北低，所以大片的古民居散布在南面地势较高处。

村民多为王氏一族，漫步在村内，悠长的鹅卵石铺设的小巷连通着各类高大的祠堂、牌坊和古民居，村中心水塘旁，三座古朴高大的门楼倒影水中，历经了历代风雨冲刷，门楼后面的房屋已破败不堪，往日的繁华盛世只能散落在残留的砖墙瓦缝中。

祠堂与牌坊相结合是湖坪古村建筑的一大特点，几乎每座祠堂都有牌坊。

村内四处可见这些精美的建筑，可惜大多已荒芜破败。

(图谋注：该文显示的发布时间为“2019-06-18 09:44”，有可能为旧文重发。2019年8月，本人亦曾到流坑村、湖坪村参观过，那时村容村貌好了许多。见：(1)湖坪村风光.https://blog.sciencenet.cn/blog-213646-1194669.html

2019-8-21 23:29；（2）湖坪村留影.https://blog.sciencenet.cn/blog-213646-1297685.html

  2021-7-30 22:32 )

吉安和抚州的乡亲们，为何都不待见江西出来的武状元董藻？

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1680984074449807551&wfr=spider&for=pc

古代的科举，殿试第一名叫做状元。如果是考中文状元，那就是光宗耀祖的事情。如果考中武状元，那就不值钱了。比如江西的董藻，就是个不受乡亲们待见的武状元。

北宋末年，金兵南下。朝廷号召全国勇武之士，参加武科举考试，以期选拔出勇武敢战之士，率部抵抗金兵。

来自全国各地的一百多位勇武之士，参加了武科举。来自吉州永丰县云盖乡流坑村的董藻，技压群雄，取得了殿试第一名的成绩，就是俗称的武状元。

董藻在公元1127年，金榜题名高中武状元，而且是如假包换的第一名。董德元在公元1148年考中状元，而且是扩招的恩例状元。按道理，永丰县第一位状元，应该是董藻，不是董德元。

宋朝的时候，举国上下重文轻武。当时人们的主流的观念，都认为万般皆下品，唯有读书高。武状元在当时的人看来，是不值钱的功名。永丰县和流坑村的士人，听说董藻考中武状元之后，并没有特别高兴。

曾棨、罗伦、刘绎

《永丰县志》大事记（P10）,（新华出版社，1993）

宋至和元年（1054年） 析吉水县之报恩镇及云盖、龙云、兴平、永丰、明德5乡始建永丰县，以永丰乡名为县名，以报恩镇为治所。

宋绍兴十八年（1148年）流坑（今属乐安县）董德元中恩榜状元，县令吴南老建“状元楼”以示荣庆。同年，划县之云盖乡入乐安县，划吉水县之迁莺乡归永丰县。

明清时期江右商的宗族教育——江西流坑村的历史人类学考察

http://iqh.ruc.edu.cn/qdshsyj/zzyxz/e813abbb8a76465e9b6abedb76c1a436.htm

来源：《中南民族大学学报》(人文社会科学版）2015年第2期　作者： 徐雅芬

然而，与宗族教育的发展极不相称的是，明清时期流坑董氏的科举业却是一落千丈。明代，董氏尚有进士2 名，举人3 名，而清代则只有赐同进士1名、举人2 名。科举业的衰落，如前所述，教育观念的改变是其中一个重要原因。但归根结底，是由于以商人为主导的宗族经济所带来的影响。在清代，这种影响表现得尤甚。因为清廷实施捐纳制度，所以流坑商人在经商致富后，除营造宅第、购山置田外，就是向官府输纳钱财，捐得儒林郎、登仕郎、奉政大夫等散秩，或同知、千总之类的官职及监生、贡生的身份等，由商贾摇身一变而成为官绅。他们既生活富足，又声名显赫，对那些苦修举业的儒生产生了巨大的诱导作用。在他们的影响下，儒生们纷纷放弃举业，改事经商、习医、堪舆、学艺等业。在江右商帮的其他宗族中，大致情形也相去不远。

流坑董氏宗族的个案表明，明清时期江右商帮经济的形成，对于促进宗族教育的发展起到了重要作用，而宗族教育的发展，反过来又推动着商帮经济进一步走向繁荣。但是，以商品经济活动为基础的宗族经济在为宗族教育提供物质基础的同时，对宗族的科举业产生了一定的负面影响，致使在宗族教育发展的同时，科举业却呈现衰落的趋势。

王岳红主编.山西省社会科学院家谱资料研究中心编,谱牒学论丛  第1辑,山西古籍出版社,2006.08,第193页

家庙可以会聚族人于一地举行祭祖仪式，因此兴建家庙可以帮助族人尊卑明而亲疏定。从始迁祖以下，又有分房、分支、分派之不断繁衍，此时祖分而祭亦分，故有大宗、小宗之分，所以一族不止一宗，一族同时会建有数座家庙，这就是大祖、小祖家庙形成的原因。大祖通常是指始迁祖而言，而小祖就是从始迁祖衍生出来的各房支先祖。在旧式封建时代，因宗法制度严明而不能随便逾越，以建家庙或建宗祠为例，当时必依官晶高低及房支尊卑来做区分。江南大族曾留下大量不同层级之祭祀场所，在江西乐安县流坑村的董氏家族，据说至少有153座历代修建的祭祀性建筑。这些称为祠堂的建筑，其分布已涉及时间与空间两个向度；而时间和空间的交错，又产生了多个交叉点，它们既相互联系，又有差异，相交织成一张宗族组织的立体关系网络。流坑村董氏开基至今已历42代以上，故有“千年一村”之美誉；从奉祀开基始祖，到第32代历代先祖之场所，即有大宗祠、专祠、支祠、书院、书屋之区分。⑩根据调查研究，流坑董氏是千人大族(约4200人)，它的管理从上到下层次分明，大宗祠是由全体族人共祀，在宗族之下，分众多的房派，大房派下又有小房派，大小房派都有祠。小房派以下就在专祠或香火堂祭祖。超过三代就可以设香火堂，绝大多数就在住宅的厅堂，还有少数香火堂独立出来，附建在住宅一侧。后来家族人口增多，有财有势，超过五代便可形成小房派，设香火堂的住宅便改成为房派的分祠。④这是把董氏祠堂分成大宗祠与分房祠二大类，基本上就是依大宗、小宗来做区分的。另外分房祠又分成房祠、专祠与香火堂三小类，这是依祖先之世代房派(房祠)、人物功绩与品尊贵(专祠)及住宅厅堂(香火堂)而区分的。

王启云.闲话家谱.https://blog.sciencenet.cn/blog-213646-1098040.html

2018-2-1 20:00 

 抚州市乐安县湖坪乡湖坪村为住房城乡建设部、文化部、财政部三部门第一批列入中国传统村落名录的村落（2012年12月批），同时为江西省历史文化名村（2012年1月公布）。此外该村有省级文物保护单位1处（2006年公布）、县级文物保护单位9处（2009年公布）。湖坪村是江西省最大王姓古村，至今为止湖坪村多处保留了许多明清古建筑群，接临具有“千古第一村”之称的流坑村。我生在湖坪村，长在湖坪村。虽身为游子，但心系湖坪村。自2005年开始笔者开始写博客至今，发布过数十篇关于家乡和家谱的博文。一方面呈现了一种游子情怀，一方面为宣传家乡的历史文化略尽绵薄之力。

   我与家谱结缘，与家父密切相关。家父1942年生人，1962年高中毕业，之后从事乡村中小学教育42年。家父1987年被评为小学语文高级教师。先后担任过教导主任、辅导站站长、工会主席、书记等职务。在42年的教育经历中，父亲曾两次被评为抚州地区模范教师（1977年、1987年），被评为县模范教师则有数十次。2004年退休，退休前后，为修族谱、家谱投入了大量精力，1990年代参与了湖坪王氏子奇公家谱的编修，之后是《湖坪王氏大兴公家谱》编修的骨干之一，同时热心祠堂修缮等公益活动。

王启云.闲话家谱研究.https://blog.sciencenet.cn/blog-213646-291558.html

2010-1-31 09:46

据《湖坪王氏族谱》载，公元1604年明万历甲辰尧、明二族合修谱奉王寿安（829-895）为一世祖，王延年为第六世，公元955年后周显德乙卯三月初一生，北宋至道乙未(995年)十月由吉水带源王岗徙居乐安湖坪开基，1055年宋至和乙未十月殁，享年101岁。

流坑古村.https://baike.baidu.com/item/%E6%B5%81%E5%9D%91%E5%8F%A4%E6%9D%91/671082?fr=aladdin

流坑古村，位于江西省抚州市乐安县牛田镇东南部乌江之畔， 占地面积3.61平方千米，是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落，始建于五代南唐升元年间（937年至943年）。 

流坑古村是一座江右民系聚居的古村，现存各类建筑遗址260处，其中明代19处，重要文物321件，包括高坪别墅、武当阁、环中公祠、状元楼、翰林楼、“理学名家”宅、文馆、三官殿等建筑，数目众多的匾额楹联和家藏文物。诸多名流贤达为流坑董氏撰文、赋词、赠诗、题匾，如王安石、梅圣俞、朱熹、文天祥、吴澄、罗洪先、聂豹、曾国藩、左宗棠等等，都为流坑留有墨迹。  

流坑董氏崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士，两朝四尚书，文武两状元，秀才若繁星”之美称。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。 流坑古村是“赣文化第一村”   ，并被誉为“千古第一村”、“浓缩华夏耕读文明最后的孤本”  和“中国古代农村文明的活化石”。  

2001年，流坑村古建筑群被国务院列为全国重点文物保护单位。2003年，流坑古村被评为中国首批历史文化名村。此外，流坑古村先后被评为首批中国传统村落、省级风景名胜区 、全国生态文化村  ，并入选“中国最具潜力的十大古镇”、   “江西十大文化古镇（村）”和“最美古村落”等榜单。  

湖坪村.https://baike.baidu.com/item/%E6%B9%96%E5%9D%AA%E6%9D%91/12801403?fromModule=lemma_search-box

首批中国传统村落、中国历史文化名村

湖坪村，江西省乐安县湖坪乡下辖行政村，是中国历史文化名村和中国传统村落。湖坪村为湖坪乡政府所在地，地处江西中部，抚州西南部，与“千古一村”流坑接壤，距抚州市区140多公里，离乐安县城40多公里，村庄方圆25平方千米。

湖坪村是拥有一千多年历史的古村，有各类建筑2000多座，其中明清古建筑300多处，基本保存明清时代的格局。湖坪村留下的物质与非物质文化遗产，为研究清代宗法、族法、民间风俗提供了实物佐证。 

2012年12月17日，湖坪村被中华人民共和国住房和城乡建设部、中华人民共和国文化部、中华人民共和国财政部公布为第一批中国传统村落。2019年1月，湖坪村入选第七批中国历史文化名村。 

唐末五代以前，湖坪还是一片荒芜的沼泽之地，从南端贺立村大岭发源的河水，顺着地势（南高北低）不断地冲蚀着，使一个广阔盆地南北走向，分割成四座长长的山丘。四座山丘之间，夹着三条宽宽的水壑，罕有人烟。虽然后来陆续有些姓氏，就着较高地点、筑舍，但均迁徙不定，未形成村落。

北宋初年，王延年父子从吉水带源王坑迁居于此，始建村。当时湖坪隶属吉州，吉水县的云盖乡。

宋朝元丰年间，王乔年由大学生荐辟入仕，官至大理寺评事。王乔年大兴教育，在湖坪村东面创办谱南书院，课教村中子弟，培养子弟走读书入仕之路。

继王乔年之后，王子纯于宋咸淳乙丑中江西乡试，丙寅进士，任翰林供奉，因国乱弃位归隐，元初征为国子祭酒不就。中乡科进士的，自宋开宝乙亥年，王嗣之中神童科之后，相继有12人之多，两宋之中，湖坪王氏才刚肇基、起步在科举上能取得这样的成绩，不得不令世人刮目相看。特别是十一世祖王国宝，文武兼备，举义兵，北上勤王，功赠扬州府尹，使世人对湖坪王氏肃然起敬。

元延右戊午年王晋中江西乡试，已未廷试中乙榜，恩赐进士，受翰林封中议大夫，承旨兼太子说书，下旨为王晋建“青宫侍讲”坊，于湖坪下村而誉传四方。继后，王克耘，于元至顺壬申年中江西乡试第二名，癸酉年会试第二名，廷试第四，王相，元至治辛酉进士，升翰林院编修，后名入为国子助教，翰林修撰，王信周，元辛卯廷试进士，升兵科给事。中乡科进士的，从元大德丁酉年，王景实中江西乡试后，相继15人。武略方面，王绍南于元至正年间，举义兵有功，任赣吉二州督军，掌军民二印。

明代，社会逐渐安定，村民安居乐业，村中各建筑设施迅速进行，村民在四座长长的山丘上建宅，把宅前三条宽宽的水壑用石头垒成一口口水塘，三排水塘，水光映天，像三条银白色的飘带，穿村而过，排水功能强，村庄整齐，干净，塘里鱼儿成群，湖水涟漪，塘岸上，绿树成荫，垂柳拂水，环境十分幽美。当时有人把三排水塘穿村而过说成是“川”字形，也有人誉称之“仙掌形”。湖平王氏依赖这一方得天独厚的水土，不断繁衍壮大，人丁迅猛发展，特别是人的精神状态与元代受异族统治时大有不同，很多子弟积极追求科名仕进。明洪武丁卯年王无将中江西乡试，戊辰中乙榜第五，官为南道御史，巡按河南开封等处。王艮于明建文乙卯年中江西解元，庚辰会试第二，廷试第一，赐双状元游街，震动朝野。明代湖坪文化教育与科宦业呈现一派兴旺的景象。

清代，王氏科宦业日趋衰落，在整个清代260多年间，没有一个真正的进士，只有两名举人(王成章、王鼎安)王成章禀选，庚申科恩贡，癸酉科恩赐举人；王鼎安，清同治癸酉科，由邑庠恩赐付举，湖平王氏虽然科举不景气，但在武界方面，出了一个显赫的人物，那就是驰战沙场，战功卓著的武显将军，子祥系，丕烈房的王长贵。

民国时期，战争频繁，社会局势动荡不安，水灾、旱灾接连不断，庄稼颗粒无收，人们深受其苦，再加上瘟疫流行，民国政府苛捐杂税剧增，人们苦不堪言，人丁死亡多，外逃者多。苏区时期，乐安曾是革命根据地，红军多次驻扎村中，1933年，红军一、三、五军团，在湖坪休整较久，并在国宝公祠举行了著名的“大湖坪整编”现在村中许多墙壁上还保留着当时的红军标语。……

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