吕乃基

   编码（coding）知识和意会（tacit）知识现在已经为越来越多的人所知晓。这两种知识还可以进一步分类。编码知识分两类：嵌入的编码知识和非嵌入编码知识。后者如牛顿定律，进化论，相对论，启蒙运动的理念，天赋人权，亚当斯密的“经济人”，以及市场经济的规律等，这些知识超越特定的对象与主体，超越特定的语境，“放之四海而皆准”，所以称“非嵌入编码知识”。嵌入编码知识，嵌入于特定的对象、主体，大到国家、民族，小到两个人之间，以及网上的群体，如微信群；嵌入于特定的对象和语境，家里说的话就不能在办公室说。两个人之间的编码知识，如攻守同盟，天知地知你知我知，还有黑话、密码等等；情人之间的绵绵情话，旁人会感到毫无疑义，而情人间却由此而卿卿我我，试问，牛顿定律这样的非嵌入编码知识能让有情人终成眷属吗？正是嵌入的编码知识锁定群体，区分你我，区分中国和外国。嵌入编码知识还具有排外功能，绵绵情话容不了第三者，说某某事项不符合中国的国情，就是嵌入编码知识的排外性。

意会知识也分两类，主观的意会知识，以及客观的意会知识。炒菜的“火候”，老中医的把脉之类早晚可以编码，早晚可以编码，譬如“专家系统”。另一种是主观的意会知识，譬如；老师在课堂上讲的每一句话，学生的体会不一，有的人对这句话感触深，有的人对那句话感兴趣。这就是主观的意会知识，关系到选择、组合、创造的能力。编码知识对大家是公平的，人与人的区别在根本上就在于主观的意会知识。这是人的能力的体现。歌德说，那些达官贵人所以崇拜就是因为我的知识，知识人们都可以学的会，我之所以是歌德，不在于我的知识而在于我的内心。也就是说在于主观的意会知识，这才是我之为我的核心。

把上述分类联系起来可以发现，其一，客观的意会知识是编码知识的原料。科学家把工人，农民，工匠的经验提炼成编码知识，把人类历史上和不断积累的客观的意会知识编码化而让人类共享。其二，主观的意会知识对编码知识进行操作。譬如上课学到很多知识，很多内容，回过头来做题，或者做毕业设计。这就是主观的意会知识对编码知识的操作，选择、组合、创造，以及应用编码知识。在学校里老师根本上说是通过教编码知识来教背后的意会知识，教学习的能力，判断的能力。有人说，我们被信息淹没，但却渴求知识。在学编码知识的同时，不要忘了背后更深层次的东西。说到底，意会知识是自足的，而编码必须依靠意会知识才能够理解，运用和创新。

编码知识与意会知识没有绝对的界限。

编码知识小到数人之间，彼此间一句话，一个单词，便心领神会，几乎就是意会知识了。扩大到更大的层面，譬如全人类，作为一切知识的抽象和提炼，这就是哲学了。什么样的书叫哲学书？翻开来，每一个字都认得，但是合起来不知所云，这就叫做“哲学书”。黑格尔、海德格尔……，这些“格尔”的书大致如此。这就是两极相通。个人的意会知识相对容易改变，而一个民族的意会知识则较为稳定乃至可以“编码”。

科学的发展不断的把主观的意会知识客观化，特别是人工智能的发展，无人驾驶汽车正在上路，围棋中的“大局观”和“棋感”之类看似最隐秘的意会知识，竟然也可以编码！一方面，编码知识将无限扩展，没有边界；另一方面，人的意会知识也是无限的，总还有未编码的部分。

科学与文化，在相当程度上就是非嵌入编码知识与嵌入编码知识及意会知识的关系。

相对而言，西方人的认识和实践主要依靠编码知识，特别是非嵌入编码知识，说的清道的明，以及人际间有着共同的出发点和契约关系，主要是法治。中国人则主要依靠嵌入编码知识和意会知识，前者主要是强调“特色”，以嵌入编码知识凝聚个人。这样具有“中国特色”的嵌入编码知识在相当程度上需要意会，如“原则上”、“搞定”和“看着办”，有法不依，更加到位的说法是“你懂的”，于是人治就占了相当比重。个人再通过种种关系进一步“嵌入”到更小的圈子，如“个案处理”，“下不为例”。既然是人治，就要求“人”具有高的思想觉悟，于是就需要讲政治和改造世界观。中国基于意会知识的思维方式，列维在其《原始思维》中称之为“空洞自足，没完没了”。

中国的现代化，在某种意义上就是非嵌入编码知识与中国特色的嵌入编码知识和意会知识之间的博弈。

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