吕乃基

摘 要：世界1必然突破自己的“界”，由螺旋式演化和发散-收敛生成新的自然界。世界3的演化路径，其一跟随由世界1生成世界2的脚步，行将突破；其二，以某种方式延续发散-收敛-发散的周期，新的收敛已出现在地平线。世界2，人类之好奇推动科学，控制欲推动技术，科技推动历史，对善的追求遏制本能，共同把人类带到今天的境遇。与此同时，世界2也逐步显示出自身的有限性。在人工智能发展的道路上，存在强、弱和量子范式等相互竞争的技术范式，弱人工智能较可能转化为现实的技术范式。目前有一段人与奇点人共存的窗口期，窗口期的关键可能是人机回圈和脑机接口（文中未提及，或许还有元宇宙（其作用尚难以辨析））。沿弱人工智能范式，可能走向“人心机脑”。正如人类既以已经存在的自然界作为自己的基础，又超越自然界；奇点人既不会“消灭”人类，因为这会毁去奇点人生存的基础；也不会与人共舞，因为人类和奇点人已不在一个维度。虽然如此，人类依然具有无限的发展空间。面临新的螺旋和收敛，人类可能因认知行为系统差异，以及利益和观念的冲突而发生分化。

只要人类一息犹存，就不会停下好奇与控制的脚步；只要人类不停下探索与支配的步伐，最终的征服对象就是人类自己。“征服”，也意味着升华。

《系统科学学报》在2016年第4期发表了拙文“大历史观视野下的人工智能”^[1]（以下简称文献1），受到学术界的关注与好评。“再论”融入了四年来相关领域部分新的发展和笔者新的思考，（1）将“大历史观”区分为波普尔提出的“三个世界”；（2）由技术范式和三个世界的关系，理解人工智能的发展路径；（3）在奇点人与人的关系中，有必要关注人与人的关系。

1“界”的突破

波普尔在上世纪70年代提出“三个世界”的理论，世界1：客观世界，指自然界；世界2：人的主观世界；世界3：由客观知识组成的世界。由三个世界各自的演化来看，人工智能势将突破所有的“界”。

1.1世界1：“界”的突破

（1）螺旋式推进（详见文献1）。自然界并非“直线”推进，而是在一次次的螺旋式演化中不断突破自身的“界”（见图一（左））。

图1 （左）世界1：螺旋式演化  （右）现在就是最高

自然界经过一系列的螺旋式演化后生成人类，人类是自然界演化迄今的最高产物（图一（左）竖起来看就是图一（右））。螺旋式演化的脚步越来越快，周期越来越短，参加循环的物质的量越来越少（后文还有述及）。

（2）发散与收敛（图二（左）。详见文献1）。

自然界的演化呈现出周期性的发散与收敛。收敛，大致对应于螺旋式演化新的螺旋之起点；发散，大致对应于前一螺旋之终点；由发散到收敛的转折，则对应于两次相继螺旋的连接处。与螺旋式演化的节奏同步，发散与收敛的周期也越来越短。

图2（左）世界1：发散-收敛；（右）世界3：技术（科技黑箱）的“人化”与发散-收敛

收敛，并非将发散收拢起来合而为一，而是某个新的生长点在林林总总的发散中脱颖而出。发散，并非黑格尔所言之“杂多”，而是在历史上拥有共同的起点，逻辑上具备相同的基础，彼此间因具有在相应水平上的同一“标准”而兼容。

自然与自然界，中文对于Nature的描述，蕴含了演化与存在的关系。

自然，“然”是过程，“自”然，则是自己发生的过程。自然界，指的是此时此刻所展现出来的自然。自然，实际上是一连串前后相继的自然界。自然不断突破此刻的“界”，演化出新的自然界。由137亿年前的宇宙大爆炸至今，自然必将继续推进，而自然界必将不断突破自己的“界”。

现在就是最高（黑格尔）。自然界的“现在”就是“最高”的人，自然界的演化必将突破人的界限。世界1螺旋式演化和发散-收敛的规律，将以某种新的形式体现在世界2和世界3。

1.2世界3的足迹

波普尔的世界3指“客观知识”。客观知识包括世界2对世界1、2、3的认识。世界2对世界1的认识得到客观知识，对此较少异议；对世界2和世界3的认识是否为客观知识存在分歧。本文中主要关注较少争议的部分，也会涉及到世界2对世界2、3的认识结果。

世界2对世界1的认识所得到的客观知识，世界3，就是一般意义上的科学，确切地说，是自然科学。自近代科学革命以来，科学大体上循着量子阶梯沿三个方向发展。（1）沿量子阶梯上行。由无机物经有机分子如核苷酸、氨基酸，经生物大分子进入生物界，目前正在进入大脑和意识的层次。这一方向实际上就是追随自然界演化的轨迹，正在达到其最高点。（2）沿量子阶梯下行，由原子核经质子、中子到夸克和更深层次。这一方向实际上是回溯自然界演化的轨迹，直至大爆炸前的奇点。“量子意识”这一概念，或将建立这两个方向之间的联系。追随与回溯，两极相通。（3）沿量子阶梯扩展，将一般和抽象的客观知识置入个别和具体的语境之中，涉及特定主体及在特定范围内讨论客观知识，其成果主要体现在复杂性科学。生命科学和认知科学越来越涉及语境，相关的研究影响到人工智能的技术范式。固然，目前的领域还有无限的研究空间，但在量子阶梯上，世界3不会止步于人脑和意识的天花板。

知识经由技术实现物化，其主要形式是“科技黑箱”（见文献1），科技黑箱的总和构成了“人工自然”，也就是“人类学意义的自然界”（马克思）。两次工业革命的核心分别是热机和电机，热机和电机均需要以机械运动为基础。其实，在第一次工业革命前夕，有纺纱机和织布机的发展，钟表已经很精致了。合起来就是包括机械运动、热运动和电磁运动的基本物理运动。之后，尿素、染料、化工业是化学运动，生物技术涉及生命运动，人工智能则进入意识运动领域。人工自然在整体上走了一条“人化”之路。所谓“人化”，即在世界3的基础上，输入人与社会的因素，包括制度、市场竞争和价值观等，实现知识的物化，以满足沿马斯洛需求层次提升的需求。

知识演化的另一个途径类似于世界1的发散-收敛-发散。在前传统和传统社会，知识并不客观，其形式是隐性知识，与主体和语境不可分割。世界1、2与世界3之间存在千丝万缕的联系。生活在世界各地的原始部落各有自己的图腾，发展出各具特色适应语境的人工自然。知识及其物化皆不可通约，相当于黑格尔所言之“杂多”，类似于“知识之树”^[2]的根须。

现代的一大标志是出现了与世界1、2相分离，放之四海而皆准的客观知识，隐性知识转化为显性知识，其核心是科学知识，客观知识的物化即为科技黑箱。两次工业革命期间与之后科技黑箱的特点是大批量、标准化、可替代，相当于黑格尔的“内部无差别的一”。这就是知识之树的树干，是为收敛。

20世纪中叶后，复杂性科学兴起，关注语境及主体介入；科技黑箱趋于小批量、高情感、个性化，同时又彼此兼容，这是在收敛基础上的发散。物联网让包括自然与人工自然在内的万物互联，互联网让人人互联，人物互联。这就是黑格尔的“内部有差别的一”，知识之树的枝叶和树冠。在知识之树上，由下到上，两个相邻枝干的长度越来越短。知识的物化，越来越快地推出新的科技黑箱。

世界3的演化路径，（1）跟随人的脚步，行将突破；（2）以某种方式延续发散-收敛-发散的周期，新的收敛已出现在地平线。

1.3世界2的有为与有限

自人猿相揖别之日起，人类，世界2就开始了认识与改造世界1的进程，并在这一进程中开始建构世界3。世界2不断扩展、提升和修正世界3，使之跟随人的足迹，满足人的需求。这是世界2的有为。弗洛伊德在1930年写道，文明在多大程度上是建立在对本能的满足之上，又是在多大程度上以遏制强大的本能（以压迫、镇压或别的方法？）为前提^[3]。在大历史观视野下，人类社会似乎在总体上是本能略大于对本能的遏制。好奇推动科学，控制欲推动技术，科技推动历史。要是宗教大获成功，或许人类将止步不前；要是没有宗教，人类将自我毁灭。本能与对本能的控制，把人类带到今天的境遇。

瑞士人工智能实验室科学事务主管Schmidhuber认为^[4]，最终，AI 将改变一切，用一种人类绝不可能的方法殖民并改变整个太阳系、银河系和剩下的宇宙。人类文明只是一个更加恢弘的计划的一部分，整个宇宙迈向越来越不可估量的复杂的过程中重要（但不是最后）的一步，堪比 30 多亿年前生命的出现。这不止是另一场工业革命，这是超越整个人类甚至所有生物的变革。能够见证到这一过程的开端并且对此作出贡献，他感到非常荣幸。

凯文·凯利谨慎地表示，互联网产生的相当大一部分都是不好的。但只要互联网的积极的一面仅仅比负面效应多出1%，这1%会年复一年地滚动，历经数十年甚至上百年的复合产生收益。本能（好奇、控制……）或许正是比对本能的控制大了1%。正是这1%的不对称,“建构”了迄今的文明史。

然而与此同时，世界2也逐步显示出自身的有限性。

在认识世界1时，（1）沿量子阶梯下行，难度越来越大，只有少数精英有能力涉足，实验要求越来越高，涉及能级、控制和安全等，以及需要巨大的投入。（2）沿量子阶梯扩展，遇到复杂性科学的一系列否定性概念，如非线性、不确定、对称性破缺、非有序、涨落、突变、涌现、分岔、超循环，还有下行路上的叠加、塌缩和纠缠，以及主体的介入等等，传统的理性难以把握。（3）更大的问题是沿量子阶梯上行。不仅是生命科学、脑科学和认知科学本身的高度复杂性，而且在于认识主体与认识对象之间的“距离”越来越小。在自然界的演化中，人作为演化异化的产物，与自然界形成对象性关系，从而以主体的身份去认识作为对象的客体。既然如此，世界2如何“异化”，以认识人类自己？想起德尔菲神庙中所刻之言。与此有关的还有知识的积累性壁垒和代际教育（详见文献1）。

相比较而言更难以处理的是如何应对物化的知识。

（1）黑格尔的“现在就是最高”在此处同样得到体现。科技黑箱的演化已经由人的四肢、五官和内部器官，上升到大脑。在机器时代，卓别林降为机器，俯就机器，人机存在张力，张力即为动力。而今，人机界面友好，是否意味着天花板，同时也意味着世界3的发展失去来自世界2的张力？与此同时，世界3似乎正在由深度学习等获得自身演化的动力。

（2）往日，科技黑箱是人的“体外进化”，人操控这些体外的“器官”；如今，科技黑箱正在越来越多的把人的因素集成于其中。越来越多的科技黑箱，加上物联网和互联网，人内置于其中。科技黑箱及其集合，在人机关系中正在获得越来越大的权重。天人、人际、人己，人的“三大关系”正在，并已经演变为四大关系，增加了人机关系。“机”，就是科技黑箱，世界3。世界1，物竞天择，自然界充当“天”的角色；世界2，人类逐步获得选择权，行使“天”的功能，替天行道；而今，“机”，世界3脱颖而出，世界2正在向世界3让渡选择权。此情此景，来自世界2的伦理呼吁难以应对。

面对上述难题，世界2愈益感到力不从心。从根本上说，世界2的力不从心，源于世界2，也就是人类本身的有限性，例如米勒的“7±2法则”。这种有限不是“不为也”，而是“不能也”，源于人的生理局限^[5-6]。

鲍捷在分析人类由哺乳动物认知行为系统，经分别与语言和文字对应的认知行为系统，到科技认知行为系统的演化后，提出“脱碳入硅”^[7]。

由世界1经世界2到世界3，先由世界1孕育世界2，世界2取得对世界1的支配权；世界2在认识与改造世界1之时孕育了世界3。世界3看来正在苏醒并取得对世界2和世界1的支配权。人猿相揖别，现在轮到奇点人与人“相揖别”。

图3 奇点人与人（请留意与图二（右）的区别）

同样，奇点人也不会是演化的终点，必将被新

大历史观1.docx

的存在所取代。