天下有始，以为天下母。 

善始之则善养畜之矣，故天下有始则可以为天下母矣。 

既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 

母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。 

塞其兑，闭其门， 

兑，事欲之所由生；门，事欲之所由从也。 

终身不勤。 

无事永逸，故终身不勤也。 

开其兑，济其事，终身不救。 

不闭其原而济其事，故虽终身不救。 

见小曰明，守柔曰强。 

为治之功不在大，见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。 

用其光， 

显道以去民迷。 

复归其明， 

不明察也。 

无遗身殃，是为习常。 

道之常也。

总结：本节的核心：守住根本，减少外界的影响。

多言数穷不如守中，故说“塞其兑”。五色令人目盲。五音令人耳聋。故说“闭其门”。闭上眼睛，是说的不让外界的一切境物扰乱自心的本来清净。堵住耳朵，是说的不让外界的能影响心情变化的一切音响。

在我国历史上有很多名人是作为隐士存在的，比如孔明、刘伯温等。隐士隐于山林，有一个目的即是“塞其兑”、“闭其门”，减少外界的干扰。然而作为统治阶级并不希望隐士存在，因此随着政府统治力量的加强，隐士群体已几乎消失。

本节一方面讲守住根本，另一方面又讲人要注意防止在“看”和“听”上出问题。其实，市场经济条件下，人们为了追逐个体利益，很易于形成集体性弱智和自我毁灭。比如国内的污染问题，许多人骂企业主没有良心，为什么没有人去做有良心的企业。特别是那些骂人的，他们为什么不办一个有良心的企业，代替目前的企业主。不用去骂人，设法代替他的社会角色即可。当大批企业主缺少良心时，我们更多要思考社会本身所具有的致命结构和体系。中国的经济环境是“劣币驱良币”，会产生自我毁灭的倾向。有良心的企业在竞争中失败了，没良心的企业成功了。企业家为了生存，设法比拼没良心，污染环境，不守法律。