昔之得一者， 

昔，始也。一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成则失其母，故皆裂发歇竭灭蹶也。 

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之， 

各以其一致此清、宁、灵、盈、生、贞。 

天无以清将恐裂， 

用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故为功之母，不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。 

地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 

清不能为清，盈不能为盈，皆有其母以存其形，故清不足贵，盈不足多，贵在其母，而母无贵形。贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数舆乃无舆也，玉石琭琭珞珞，体尽于形，故不欲也。

总结：“一”属于“道”的一个方面。“一”也可以理解为专一，专注，非三心二意，有贞的意义，引申为“正固，持久。“一”代表着“源头”，万事万物不离开源头，离开源头将无法繁荣下去。从“道”来看，“源头”往往被视为贱，贱并非真贱，只是人们的认识问题。侯王离不开百姓，而高楼离不开地基。土地很贱，百姓很贱，但是国家却离开土地和百姓。现代人喜欢高山流水，喜欢环境优美之地。然而高山流水不产稻谷，不适合百姓生存，只能是达官贵人游玩的地方。“侯王自称孤﹑寡﹑不谷”代表着他们卑贱的心态。