一个健康的社会必须兼备乌托邦主义者和保守主义者（外三则）

武夷山

（一）

梁启超在《清代学术概论》中说：

佛说一切流转，例分四期，曰：生、住、异、灭。思潮之流转也正然，例分四期：一. 启蒙期（生），二. 全盛期（住），三. 蜕分期（异），四. 衰落期（灭）。

博主1997年8月3日写道：

余曰，这与库恩的范式学说十分接近了。

（二）

汉书卷56，董仲舒贤良文学对策之二：

故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。

博主1997年8月2日写道：

有一点防止利益冲突的意思。

（三）

金克木《蛙角古今谈》（辽宁教育出版社，1999）

P11：

韩愈《原道》说老子，“其所谓道，道其所道，非吾所谓道也”……韩愈说的其实就是老子的话。……老子本来说他的道和另一种道不一样。

P16：

中国的自有特色，从远古直到近世都是以天为镜子照见地上的人事。……本来就是“一”，不必等到汉朝董仲舒去“合”。

P57：

佛是觉悟了的人，菩萨是有觉悟的人，阿罗汉是应受尊重的人。

（四）

郑也夫，代价论----一个社会学的新视角，三联书店，1995

P153：

一个健康的社会必须兼备乌托邦主义者和保守主义者。乌托邦是这个社会的解毒剂，而保守主义是这个社会的镇定剂。前者针砭腐败堕落，后者制约轻狂躁动。

博主：说得很好。科学网上也有一些乌托邦主义者和保守主义者，按照郑先生的看法，他们都在以各自方式为社会发展做贡献。遗憾的是，他们往往都视对方为死敌。