性恶论与对抗医学（外三则）

武夷山

 

中国文化中，性善论占主流。所以毛泽东才提倡“斗私批修”。如果承认人性恶，斗私批修的观念就没有市场。中医不是对抗医学，不强调杀菌什么的，西医则是典型的对抗医学，他们的治病思路，一定要找到和杀灭细菌、病毒和癌细胞等等。我的猜想是：他们的对抗医学模式与性恶论似乎是同构的，中医的平衡模式与性善论似乎也是同构的。

 

中国科技大学李志超教授在“中国科学史特性论纲”（见其《天人古义》一书，大象出版社，1998年第二版）一文中提出了三能论，指学、术、艺。学，指的是可用语言文字传递的有条理成体系的知识，讲道理；术，指的是可用语言文字传递的知识，不必讲道理，只要如法炮制，自有效验；艺，指的是巧艺、能力，不能仅靠语言文字传授，须反复练习。中医之良，便是三能结合的典型。

博主猜测，古人的学、术、艺，如果给以权重的话，大概各三分之一吧。而现代科学、现代医学，则将“学”放到至高无上的地位，权重至少90％。笃信现代科学、现代医学的人，对“术”是很怀疑的，他们认为讲不清道理就是伪科学，即使办事成功了、看病奏效了也不予承认。对于“艺”，用波兰尼的“缄默知识”概念基本上也可以解释，其地位比“术”要好。我们今后做学问的发展方向，仍然应该学、术、艺并重，不学无术当然不好，有学无术也很差劲。

 

李志超在《天人古义》中还说（12－13页）；

思想自由是中国古代科学领先的主因（博主：有人可能不同意，他们认为中国是技术发达科学不发达。

道教追求长生不死寿与天齐，就是生命的永动机，佛教探讨极乐涅磐精神解脱，就是今世的安乐死。谁管命不命的！

博主：我认为李教授的看法十分有趣、独具只眼。我的问题是：为什么很多人认识不到李教授所领会到的东西？我猜测：科学蒙蔽了他们的双眼。我十分热爱和尊崇科学，但是，若像对待神学真理那样对待科学，那么，在历史上有“去蔽”之效的科学则可能以新的形式产生“蔽”和“障”。

 

《天人古义》94页还说：

时间是宇宙整体自身差异的展开，空间是宇宙局部彼此差异的展开。《墨经》说：“久（博主：通宙），弥异时也，宇，弥异所也”。这种时空观可以说是历史上最高明的时空观。

博主：时空（space-time）这个词，就内隐着时空对等的意思。可是按照李志超的理解，时间要比空间高一个层次。很有意思的说法。

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