末世论与考古论（外二则）

武夷山

 

《读书》杂志1991年第四期发表哲学家叶秀山先生题为“读那总是有读头的书”的文章，文章说：

黑格尔这样理解“开端”和“终结”的关系，（他的理解）被现在西方有些哲学家叫做“终极论”（或末世论，eschatology）……（弗洛伊德）是一个完全不同的解释方向，可以叫做“考古论”（archaeology）。

博主：在这个维度上将黑格尔与弗洛伊德联系在一起，可谓别出心裁。

 

古代广告战

唐朝白行简的《李娃传》里说：

（东肆西肆）各阅所佣之器于天门街，以较优劣。不胜者罚直五万，以备酒馔之用。

博主1991年7月17日笔记：这就是古人的广告宣传战了，各自展示自己的演出装备。不过，竞争的目标，并非这家歌肆将那家歌肆兼并掉，而只是赌个酒钱。

而且，他们知道在广告战中用“歌星”来帮忙：

西肆有长髯者，歌《白马》。

东肆有乌中少年，歌《薤露之章》，举声清越，响振林木。

 

小道消息为什么越传越走样？

尼采说过：

The man who sees little always sees less than there is to see; the man who hears badly always hears something more than there is to hear.

当人们看不清楚时，他们所看见的比能够看见的还要少；当人们听不清楚时，他们所听见的居然比能够听见的要多。

博主1991年9月1日笔记：为什么小道消息在传播过程中肯定会失真？这是因为，在没有听清的情况下，由于完形心理的需求，人们会有意识无意识地将其实并未听见的一些细节给补充进去（这就是：听见的比能够听见的要多），结果越传越走样。

 

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