科学所追求的真理是可以达到的相对真理。相对真理之所以是相对的，是因为它们都是具体的，即任何一种相对真理都只是符合某个特定的客观事物的本性、规律的知识，这种知识只适用于改造这个特定的客观事物的实践领域。这种知识（相对真理）之所以具有普世价值，是因为只要是在它所适用的领域中进行实践，任何人都可以运用它来达到自己的目的。对于具有科学理性的人来说，他们所当崇奉的普世价值应该是也仅仅是这样一种普世价值；他们凭其科学理性，实在是不该去崇奉那种其实不过是某些人或集团的特殊思想或特殊信仰而只是被这些人或集团刻意包装成“放之四海而皆准的真理”的所谓“普世价值”。

科学按其本性来说，正是要打破人们对于某种被标榜成“放之四海而皆准”的“绝对真理”或“普世价值”的思想或信仰的迷信，使人们回归于理性而去追求那种可以达到的并且仅仅是在具体而特定的实践领域才是适用的相对真理。

但是，具有科学理性的人却并不反对人们去接受在他们看来是符合自己需要的某种思想或信仰，事实上也是无法阻止他们去这样做的，甚至连具有科学理性的人自己都无法阻止自己去接受某种思想或信仰，如果他们认为这种思想或信仰的确是符合自己的需要的话，更何况，也不应该有试图阻止人们这样去做的想法，因为人生在世，除了需要有一定的知识以外，还需要有一定的思想和信仰，这不仅是因为物质生活的大厦要靠一定的知识来支撑，精神生活的大厦要靠一定的思想和信仰来支撑，还因为为了获得足以支撑物质生活大厦的知识，首先必须获得足以支撑精神生活大厦的思想和信仰，否则，如果缺乏这样的思想和信仰，精神生活大厦就树立不起来或者要崩坍，如此就不可能去建立物质生活大厦，因为人作为有意识的类存在物，他们在建造自己的物质生活大厦时，是首先在自己的头脑中观念地建成这个大厦的，这种构建观念形态的生活大厦的活动正是人的精神生活之本质所在。

具有科学理性的人所反对的只是把支撑精神生活大厦的思想和信仰当作支撑物质生活大厦的知识来看待，把这种思想和信仰也看作具有像知识一样的普世价值，在具有科学理性的人们看来，这种看法就无异于把观念形态的精神生活大厦当作现实形态的物质生活大厦来看待，把观念与现实混为一谈，把精神和物质混为一谈了。具有科学理性的人是“天然的”唯物主义者，他们是一定要区分观念与现实、精神和物质的，一定不会把观念当作现实，把精神当作物质，而且从事任何活动都是要从现实出发，从物质出发的，而不是从观念出发，从精神出发的。正是这种唯物主义的“天性”，注定了具有科学理性的人不会相信观念与现实、精神和物质具有同等的价值，知识和思想、知识和信仰具有同等的价值，从而当然不会因其相信知识、真理具有普世价值，就相信思想、信仰也具有普世价值。

因此，在具有科学理性的人们看来，如果有些具有科学理性的人也把某种思想或信仰当作具有普世价值的知识或真理来加以宣扬的话，那末，这一定不是出于这些人的科学理性本身的要求，而是出于其科学理性之外的某种生活需要，在这种情况下，他们的科学理性是屈从于他们这种生活需要的，因而这个特定的场合中，他们其实是丧失了科学理性，甚至可以说，他们是在拿科学理性原则做交易以换取他们所需要的生活。