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“个别事物在一般时空运动”不等于“个别事物在个别时空运动”

已有 3076 次阅读 2012-4-23 20:49 |个人分类:读书.杂记|系统分类:生活其它| 中国古代, color, target, 运动, 疑问

在《对所谓“一切事物均在时空运动”的一点质疑——向吴老请教》一文中我向吴老提出了这样一个疑问:
 
事物运动的发生与时空之间的关系是怎样的?

发生是从“无”到“有”的过程。这个过程与时空的关系是怎样呢?这个过程是始于“无”,这是否意味着时空亦是始于“无”?

如果回答是肯定的,就不能说事物运动发生于一定时空,因其未发生的情况下,时空是无。在无时空条件下,事物运动照样发生,这意味着事物运动与时空之间没有不可分割的内在联系;

如果回答是否定的,即认为事物运动未发生的情况下,就有时空了,这同样意味着事物运动与时空之间没有不可分割的内在联系。


所以,“一切事物均在时空运动”这个表述,看起来有将时空当作外在于事物运动的一种绝对时空来看待之嫌。如果是这样,则这里所表述的时空观是一种绝对时空观,这种时空观与吴老其文所要表达的时空观显然是一种不相容关系。不知吴老是怎样的看法。


针对我的问题,吴老做了如下回复:
 
 
博主回复(2012-4-23 19:40):

个别事物是有确定的时空,有边有缘有始有终,
但整个宇宙却是无边无际无始无终,不断演变发展,
这些事物之终恰是另些事物之始,
眼前事物之外还有更多的事物!
所以,“一切事物均在时空运动”。

 
吴老的这段回复,使我想到了中国古代佛教神学关于“神不灭”的论证:(大意)

神(精神)如火,形(身体)如薪,
个别薪是确定的,有边有缘有始有终,
但眼前的薪之外还有更多的薪!
薪有无数,由这无数的薪所组成的整体是无边无际无始无终
此薪虽灭,火又从此薪延烧到彼薪,依此类推,薪灭而火不灭,
因此,形灭而神不灭。

这里所谓“形灭而神不灭”的问题在于:讲“形灭”时,这“形”是指个别的形(身体);讲“神不灭”时,这“神”是指一般的神(精神)。所以,“形灭而神不灭”所讨论的“形”与“神”的关系实际上是个别与一般的关系,故“形灭而神不灭”的确切表述,其实应该是“个别的形灭而一般的神不灭”。然而,形神问题的实质是个别的形与个别的神之间或一般的形与一般的神之间的关系,所以必须能证明个别的形虽灭,而依存于它的神(个别的神)却不灭,如此才能得出“形灭而神不灭”的结论。事物运动与时空之间的关系,也理同于此。
 
吴老回复中所谓的“事物”与“时空”的关系,实质上是个别的事物与一般的时空的关系,所以,吴老的论证只是证明了“个别的事物在一般的时空运动”,但我是希望吴老能证明“个别的事物在个别的时空运动”,或“一般的事物在一般的时空运动”。不知吴老怎样来加以论证。
 
期望得到吴老的指教。


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