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长生·不死·仙人

已有 4758 次阅读 2009-6-18 03:30 |个人分类:读书.杂记|系统分类:科研笔记| 长生, 不死, 仙人

 

关于长生观念的较早典籍记载:

 

《老子·五十九章》:“深根固柢,长生久视之道。”[关于《老子》一书的成书年代,主张老聃早于孔丘(公元前551—前479)的人认为作于春秋末,但书中有后人附加的部分;而主张后于孔丘者则根据书中思想内容、文体风格以及用词等,认为成于战国中期或末期,甚至有人认为出于汉初。]

 

《吕氏春秋·重己》:“无贤不肖,莫不欲长生久视。”东汉.高诱注:“视,活也。”[《吕氏春秋》是战国末年(前221前后)秦国丞相吕不韦(?—前235)组织属下门客集体编纂的杂家著作。]

 

《庄子·刻意》又称:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。”[《刻意》属《庄子》外篇。多数学者认为《庄子》内七篇是庄周(约前369—前286)自撰,外、杂篇是其弟子所述;与多数学者的看法相反的是任继愈的见解,任先生认为《庄子》内七篇是汉初庄子后学所作,外、杂篇方是庄周所作,或者说方能代表庄子思想。]司马迁《史记·楚世家》谈及陆终生了六个儿子,其中第三子即彭祖。——按:唐.林宝《元和姓纂》:“陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。”[《元和姓纂》是唐宪宗时宰相李吉甫命姓氏学者林宝修撰,元和七年(812)成书。]相传陆终为颛顼帝喾之孙,西汉刘向《列仙传》将彭祖列入仙界,称“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。”或谓陆终是帝喾曾孙,称帝喾生卷章,卷章生吴回(一说老童生吴回),吴回生陆终。

 

关于不死观念的较早典籍记载:

 

战国.韩非(约前280—前233)《韩非子·说林上》∶“有献不死之药于荆王者,竭者操以入。中射之士问曰:‘可食乎’曰:‘可’。因夺而食之。王怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:‘臣问谒者,谒者曰可食,臣故食之。是臣无罪,而罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也。王杀无罪之臣,而明人之欺王。’王乃不杀。”

 

《山海经》[现存最早版本经西汉刘向(约前77—前6)、刘歆(约前53—前23)父子校刊而成]记有不死国、不死鸟、不死山上食之不死的不死树,还有持有不死之药的巫师,《山海经·海内西经》:“开明东,有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫丸、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。”

 

西汉.刘安(前179—前122)《淮南子·览冥训》曰:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”

 

关于仙人的较早典籍记载:

 

西汉.司马迁(约前145—前90)《史记·秦始皇本纪》记载,始皇二十八年(前219),“齐人徐芾等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐芾发童男女数千人,入海求仙人。”三十七年(前210),秦始皇“北至琅邪。方士徐芾等人入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射者与俱,见则以连弩射之。’……乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。”

 



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