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官本位与做人难：怎样才使自己不做牛马?
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博主按：本文原发表于“博客中国”，后为多家网站或博客转载、转帖。本文绝无政治恶意，主要是供逗乐之用，用苏州话讲，叫“寻寻开心”！
中国的官、民关系，从地方方言里也能看出一斑。江苏宜兴方言称夫为“老官”，妻为“老马”，其直接意思就是妻为夫之马（仆），夫为妻之官（主），其间接的意思就是官民之间是主仆关系，即官是主、民是仆。这是民为官之牛马的观念根深蒂固深透到方言中的典型例子。
是人谁都不愿做牛做马。但是，怎样才能使自己不做牛马呢？唯一的办法就是争取自己也当上官。一旦当了官，就不但可以摆脱往日牛马一样的生活，还可以把别人（小民）也当作牛马一样来使唤了，如此，有谁不梦想当官？也正因为人人都有这种观念，人人都认为当了官便理所当然可以把别人当牛马来使唤，所以，为官者便理所当然可以不客气地把民众当作牛马来对待了，而为民者对此似乎也认为这是理所当然之事，他们并不怪怨当官的竟不把民众当作人而是当做牛马一样来对待，而只是怪怨自己命运不济而无当上官之“命”。愈是这样，为民者就愈是要发愤努力以求有朝一日当上官，并为此不择手段地拉关系，走后门，行贿买官，如此等等，不一而足。
总之，中国的官民关系之所以自古至今一直能保持着主人与牛马的关系，是因为这种关系有其深刻的文化基础。其实，如果为民者坚决不想做牛马，又有谁能使他们变成牛马呢？
可问题是，按中国一般民众的心理，他们谴责当官的，骂当官的不把老百姓当人看，并不是出于一种平等心，而恰恰也是出于一种主人心：他们骂当官的时候，其实内心里是期望着有朝一日能把这些官从官位上拉下马来，让自己来取而代之，以便使自己也能够像这些官曾经对待自己那样来对待他们，并且变本加厉地来奴役他们，例如“文革”期间的“造反派”就是如此来对待昔日的“当权派”即所谓“走资派”的。“造反派”的做法其实和历史上的农民起义军的做法是一样，他们起先是因为被官所逼而“上梁山”的，但是一旦他们造反成功，其头领便自己也做起皇帝来奴役人民了。
因此，要从根本上改变中国的官民关系，就必须彻底改造中国的等级主义文化传统，在全体国民中树立一种人人平等的政治观念，时时处处以平等心来思考和处理一切政治关系。
在中国等级主义政治文化中，一般为官者都具有双重身份：对下他是主人身份，对上他又是仆人身份。故凡“官瘾”十足者必具双种性格：奴婢性格和君主性格。在未为官而为民时，他是以十足的奴婢性格来对待官的，故最讨官的欢心，因而也最易受提拔而遂其当官之梦；在当上官以后，他因感自己往日蒙受为奴之耻，为雪其耻转而以十足的君主性格甚至匪首性格来对待民，气使颐指，骄横霸道，不可一世，这当然易于引起民怨，但民怨再深也尚不足以使他“落马”，因为其官位之得失主要并不取决于民，而是取决于他的上司，他担心其上司可能随时利用民怨而给他“颜色”看，所以更以十足的奴婢性格来对待他的上司，为此不得不复受为奴之耻，为雪其耻更以十足的匪首性格来对待他的下属，如此往复循环，遂使得无一官半职之平民百姓日甚一日地承受着重重“官压”。因此，如果不彻底铲除等级主义政治文化，则为民难，为官更难。为民之难在于其受“官压”，为官之难则在于其常受奴婢和君主双重人格的折磨！难怪中国人常叹“做人难”！
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