在拙文《政治管家们：此时不作为，更待何时？！》的读者评论中，有“[游客]至关重要的问题”发表评论道：“这是至关重要的问题。不过，担心‘科学社会主义的基本原则’已经被彻底践踏了。那个两次登场的‘效率优先，兼顾公平’实质就是这个践踏行为的宣言。” 我完全同意他关于“效率优先，兼顾公平”是对科学社会主义基本原则的践踏的观点。兹略论如下：

 

“效率优先，兼顾公平”这句话不知最先出自谁人之口。用马克思主义的辩证法观点来加以分析，这句话根本是把“效率”和“公平”看作是相互外在而无内在联系的两张皮——这里“效率”与“公平”在被割裂开来后形成了一种相互之间有先与后（效率为先，公平为后）、优与劣（效率为优，公平为劣）的关系。

 

社会主义的效率本身就是相对公平而言的，是公平的效率。没有公平，哪来什么效率！

 

社会主义的公平是什么？它的价值主体是人民，因为社会主义国家是人民的国家，人民当家作主的国家。为人民服务或为人民谋利益，就是公平；能服务得让人民满意和高兴，亦即能让人民得利，这就是效率！

 

社会主义的效率的高低是与人民得利的程度相应的——人民得利的程度越高，其效率就越高；反之亦然。换言之，衡量社会主义的效率高低的唯一标准是人民得利的程度。如果脱离这个标准去讲什么“效率”，那么，这个“效率”就可能是资本主义的效率，也可能是封建资本主义的效率，但决无可能是社会主义的效率！

 

在社会主义体系中，效率与公平的价值主体是同一个主体——作为社会主义国家的主人的人民。效率是对人民而言的效率，它来源于人民并且归属于人民；公平也是对人民而言的公平，它准则于人民并且维持于人民。

 

“效率优先，兼顾公平”对“效率”“公平”关系的割裂，本质上对“效率”与“公平”的价值主体的割裂，由此形成了效率主体与公平主体之间的对立——效率主体为先、为优与公平主体为后、为劣这样一种关系。那么，这里效率主体和公平主体都分别是指谁呢？在理论上我怕犯忌，所以不想说得太明，只想对 “效率优先，兼顾公平”这句话做一番“翻译”的工作：

 

把“效率优先，兼顾公平”这句“文言话”翻译成“半白话”就是：“极少数人的利益优先，兼顾大多数人的利益。”

 

把 “极少数人的利益优先，兼顾大多数人的利益”这句 “半白话”翻译成“全白话”就是：“精英阶层的利益优先，兼顾普通百姓的利益。”

 

要之，“效率优先，兼顾公平”，是一种代表了当今中国精英阶层的特殊利益的、反映了这个精英集团的利益要求的精英主义价值观。这种价值观明显背离了科学社会主义的基本原则和中国特色社会主义的根本方向。

 

 精英主义价值观其实是英雄史观在价值论阈的具体表现，而且是一种拙劣的表现。因为像华盛顿这样的伟人在历史观上未必是唯物史观，很可能也是英雄史观，但他在价值观上可以做到不计较个人利益而把国家利益或民族利益放在高于一切的地位。然而当今中国的那些持英雄史观的精英们，却完全不肯牺牲自己的个人利益，还公然打出“效率优先，兼顾公平”这种看起来似乎还能顾及百姓利益而实却将自己利益放在首位的牌子招摇过市，他们以为自己掌握了先进生产力和先进文化就理所当然可以在价值上高人一等，从而理当得到“优先”的待遇。

 

这句口号仅从“效率优先”上还看不出它的实质，只是“兼顾公平”才露出其马脚——“公平”当然是讲的利益关系或待遇问题，被兼顾的“公平”又显然是指与有“效率”者相对的那些比较没有“效率”的人们——在生产力和文化上相对落后的人们。所谓“兼顾公平”就是说也要考虑到这些比较落后的人们的利益。那么很明显，“效率优先”就不只是讲的“效率”问题了，同时实际上也是（而且主要是）讲的利益关系或待遇问题了——这才是这句口号的核心和实质所在。在此意义上，所谓“效率优先”显然就是要求把那些有“效率”的人们的利益放到高于那些比较没有“效率”的人们的利益的特殊地位来考虑。它作为一种伦理原则，不仅根本违背了“全心全意为人民服务”这一社会主义的根本伦理原则，而且也违背了文明的资本主义关于“人生而平等”的基本伦理原则。

 

所以，“效率优先，兼顾公平”作为一种伦理原则，它应该被合理地理解为是一种蕴含等级歧视的封建资本主义的伦理原则。

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