读《庄子》13：《大宗师》哲理意涵之2
《大宗师》哲理意涵：
60. “道”（自然规律），有其本质也有其特征，但自身又是无痕迹和无形态的；“道”，可将其领悟之理传授后人，却无法如交接物体那样交接；可用理性去感知其存在，却无法用五官去感受其真实；“道”，本身就是根源，而不存在其他的外在根源，也不是以天地作为其根源，有时间以来它就已经存在。
61. “道”没有时间上的起始，没有生死的循环过程，不是任何事物能够将“道”终结，也不是任何事物能够造就新的“道”。“道”融于万物之中，不可能去迎合万物之性而改变，也不可能因物之性而使“道”不再成立或因之成立。领悟“道”的过程，也就是一步一步地摒弃各种萦绕于心的外在意愿，最终回归到万物的本初。
62. 认识“道”，不能仅从文字传承、口口相传的间接渠道去认知，也不能仅凭耳聪目明的直接渠道去认知，而是要领悟和阐释。要从万物的根本去领悟，要从宇宙无限空间的角度去领悟，要从无限变化的本质中去领悟，要从众人足以信服认同的角度去阐释。
63. 生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，就不会在内心形成对生的欢欣、对死的哀惧。这就是古人所说的解脱倒悬之苦。人们之所以不能自我解脱，是受到了外物的束缚。长久以来，人们总是偏离自然，因此很难有办法实现自我解脱！
64. 我们被化育为“人”，所为者皆为自然，不必为之欢欣！如果铸剑工匠在冶炼金属时，金属兴高采烈地说“我要成为宝剑了”，工匠必定认为这块金属莫名其妙。同样的道理，某人一旦在被化育为“人”的过程中，便兴高采烈地说“我是人，我是人”，造物主也一定会像铸剑工匠一样感到不可理喻。大自然，就是把天地作为铸剑的大熔炉，把造物主作为铸剑的大工匠，我们之所以成为“人”不就是在这样一个铸造过程中而形成的吗？与万物的形成有什么区别？
转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。
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