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科学与思辨的抛砖引玉论

已有 850 次阅读 2021-2-1 15:23 |系统分类:观点评述

  什么是科学?每个受过一定教育程度的人好像都能回答这个问题,他们可以列举一系列学科的名称给你,也可能有人概括成一句话:“数理化生啊,这些都是科学”。

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  不过,这是针对学校里教授的几门基础性课程而言的。如今,人类的知识量呈指数增长,到了几乎要爆炸的地步。并且,每门学科细分又细分,学科之间又相互交叉,五花八门,种类繁多。

  如今广泛意义的科学,除了研究自然现象之外,还有研究人文的、社会的、历史的等等。除此之外,还有各个民族的传统文化中的一些东西,也指望借助于当今的科学成果,再一次地发扬光大起来,都纷纷地自我宣称是科学。

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  看起来,科学是个好东西,人人都想冠之以名。另外还有数不清的、独立的、业余的、民间科学家,毋庸置疑,他们也当然认为自己搞的就是“科学”。

  那如何才能判定一个知识范畴是不是“科学”呢?


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  如果把科学理解为一种人类为了意图把握环境和自身,所进行的 种种理论学说构建的话,

那么其必须具备可质疑性和承受理论学说修正甚至重构的代价。


  理论学说的可质疑性,其品质就体现在,要能可持续、稳定的包容收编各种质疑。这是人类逼近真理、渐进拟合规律和现象的必然。


  因此科学是一种追求逐渐普适能力的理论性说服力,它往往乐于直面拦路的问题、戳破谎言的阻挠、收编那些从质疑立场上所散发出来的独特有益视角。


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   自然科学在科学范式里面被公认为最纯粹。


   自然科学的客观性/真理性,不仅表现在它的行文逻辑的思辨递进性上,更是表现在其对事物的精巧度量性及由此衍生的数学运算推理性上。它的度量法则是以物度量物,故而能指导人类以物改造物。所以科学进展越来越依赖高投入的科研仪器设备,所以科学技术才能被称为第一生产力,所以玄学诡辩才能相形见绌、无地自容。


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  当然对已有理论学说建构的不认同就是质疑。但质疑显然具有挑动纷争的意味,不符合文脉相承及有序壮大的本心。

故从中国人传统的理念来讲,我们应该称之为思辨修正。

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  思辨转化为中国的政治语言就是辩证法,准确的说是历史的、唯物的辩证法。核心的就是看待问题所必须秉持的系统论及系统平衡论、时间进程论等等。


  比如: 经济学者呼吁无政府的自由市场,却视而不见寡头收编散户的自由放任;

又比如:固执的相信科学源头是超脱丰富的大量社会实践土壤,刻意拔高觉悟或顿悟的超脱性。



综上,科学是种人类绝妙的学问,无论中外古今的科学知识来源。


人类天生的万物共生环境,注定人类要为天地立心、定序,找到系统自洽的稳定生存发展模式;



中国人的文化底色,注定要为往圣们继承好、发扬好这种绝学,对标授业师表、人文典范;

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中国人的天下情怀,注定要为耕勤劳作的生民,尽力规避生产不济、内卷紊乱,构建生生不息发展的命运坦途。

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附录:科学拙见


玄冥之悠远,至大无外、至小无极;


造化之万机,乾坤 呈象,山川 有形;


人者 生而为灵,仰观俯察,取象 比类。 


远取诸物,近取诸身;


文字 符号 以 为名,推理 论述 以 为辨。


幻化 之 为妙,可度量、可数算。
于是 天机 外表, 度、数纷呈。


 然则 度、数 相推,岂非 人 功
故而 作仪器,因而 制算法;
以通 神明之德,以类 万物之情。


“文”以载道,”文”以昌明,信矣!



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1 孙颉

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