本文对姚小鸥老师的博文：《踏摇娘演剧图》给予补充。因为要贴图，所以写在这里。

2016年一月的姚、孟文章起因于程旭2014年的一篇文章。从姚、孟的参考文献来看，它错过了下面程最新的文章。

2015年第六期《文博》（双月刊），载有程旭的一篇新文章 “唐韩休墓《乐舞图》属性及相关问题研究”，可在这里下载。

俺猜可能是因为两篇文章发表时间相近。

姚、孟文中提到：程旭一文认为韩休墓壁画双人舞是胡旋舞。下图来自于美成在久，此壁画并未被盗。

程在以上最新文章中提到：唐代被称为“苏中郎” 的乐舞。姚、孟文中提到的“苏郎中”和程文中的“苏中郎”的关系，文献混乱，王国维认为是同一个人。也就是说，程可能也注意到了“踏摇娘”，但程的最新结论较“温和”，而不像姚、孟文直接认为就是“踏摇娘”。程的结论是：

『综上所述，笔者认为韩休墓《 乐舞图 》实际就是吸收了胡舞胡乐元素的综合歌舞乐表现形式 ，即华化后的胡舞。』

就是说，程（或程文转述发掘者所言）不认为韩休墓壁画双人舞是胡旋舞（如姚、孟文中所提），它看上去应该是“雅韵软舞”。

康保成在“《踏谣娘》考源”中提到《踏摇娘》的几个要项：其歌舞表演的特点是以足踏地，摇动上身，且步且歌，一唱众合；表演者是河内（或云河朔、河间）人；男主人公爱饮酒、姓苏；表演时可能戴面具；等等。似乎韩休墓壁画双人舞并不具备以上要项

以上两图来自十三郎的博文。进一步俺猜想：“踏摇娘”及韩休墓壁画双人舞就是东北二人转的前生。实际上音乐史上，传统上就认为中国戏剧雏形包括“踏摇娘”，受影响于“胡旋舞”。