导言

　 　春节过后，我们家里的办了一个超小型的读书班，学员是小女儿伊嘉和她的两个同学，内容是讲解挑选出来的中学语言课本中的先秦古文。虽说是课本中的内容，但大学教师从容讲来，与孩子们在中学课堂上所学毕竟有差异，与我们去年办的小型国学班有相类之处。（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6317edda0100oker.html）我们家里的教过古汉语，讲这种课也许比我更合适，我没有直接参与讲课，但也很关心讲授内容。昨天询问下一次所讲，答曰，出自《礼记·礼运篇》的《大道之行也》。我试图背诵，经与书本核对，有错漏。经此讨论，对孔子心目中的“大同”理想加深了印象。

     孔子的崇高地位经过两千多年的历史考验，包括大帮主M在文革中动用国家力量的打压。结果如一位M的曾经上级、后来的下级所打油的“大雪压青松”吧？除了《开博的话》，我所写的第一篇博文是《孔子在中国文化史上的意义》，其主要内容是本校所立孔子铜像前由我所撰写的说明文字。内容如下：

     孔子（公元前551—前479年）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家和教育家。孔子是中国文化的集大成者，他的思想以“仁”为核心，主张“天下为公”，提出“大同”的社会理想。孔子的思想是世界优秀文化的重要组成部分，两千多年来，不间断地影响着中国社会。孔子被后人尊为“大成至圣先师”。http://blog.sina.com.cn/s/blog_6317edda0100g1kt.html

      上述说明中提到的孔子的“大同”理想，一直为我所膺服，且不谈其在文化传承中的作用。

正文

     本博文《导言》中提到，《大道之行也》选自《礼记》的《礼运》篇。《礼运》篇记述孔子以“宾”的身份参与“蜡祭”后，与孔门高第言偃（即子游）之间有关社会制度的谈话。相关内容是：

     大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

     用现在中国号称处在其初级阶段的“科学社会主义”（即共产主义）社会来比较，“大同”所描述的只是少了“物质财富如泉水般地涌来”（六十年代在中学所学《社会发展简史》中的话）一句吧。《礼记》载，孔子在发表上面的言论之前，有一个感慨作为文章的过渡。内容是：

         孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

     孔子不会预料到两千多年后人们讨论他的这番谈话，发表时，其出自内心无疑。上述《礼运》篇所描述的孔子的诚恳之状，与李闯“不纳粮”的谎言真不可同日而语啊。