前面说到诗人之间喜欢唱和，以至一唱数和。究其原因，可能一是某诗确是好诗，读者阅后有感于心，遂生唱和之念；二是诗本身并不咋滴，由于作者的名誉和地位或所述“兹事体大”而使人顿生仰慕攀附之意。比如，唐代有个贾至贾舍人（何许人也，在下不去追究，应该是皇帝身边的一个高官），写了一首七律《早朝大明宫》：

银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。

千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。

剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。

共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。

这是一首不折不扣的老干体，甚至尾联的平仄不对，内容上无甚可取之处。但是诗里面所描述的事情令人羡慕啊。你想想，一个读书人，如果能够混到见皇帝像吃家常便饭一样容易的程度，那应该是一件极有面子的事情，不写首诗或写篇文章来记录一下岂非锦衣夜行了？据说贾舍人的这首诗一出笼，立即和诗者蜂拥而起，不计其数。但由于中国历来讲究“文以名传”或“名以文传”，所以千载之后，贾舍人这首诗的和作只有岑参、王维和杜甫的三首“传”了下来。先看边塞诗人岑参的和作：

和贾舍人大明宫早朝  岑参

鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

花迎剑珮星初落，柳拂旌旗露未干。

独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。

在内容上，只是尽力铺设早朝的庄严隆重而已，无甚价值。和诗围绕“早朝”两字作文章；“曙光”、“晓钟”、“星初落”、“露未干”都切“早”字；而“金阙”、“玉阶”、“仙仗”、“千官”、“旌旗”，皆切“朝”字。末联点出酬和之意，推崇对方。表示谦卑，都恰到好处。

再来看看田园诗人王维的和作：

和贾舍人大明宫早朝 王维

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，珮声归到凤池头。

同样，这首和诗也全是描写朝拜庄严华贵的唱和诗，内容也无甚足取。但全诗写了早朝前，早朝中，早朝后三个层次，描绘了大明宫早朝的氛围与皇帝的威仪。用语堂皇，造句伟丽，格调和谐。尤其是颔联“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，气势恢宏，以至被很多古典白话小说引用于皇帝早朝的场面。今人不知此联之妙，大概“阊阖”、“冕旒”两个词已经成为“死词”的缘故。当然，尾联“失粘”，犯了跟原作同样的毛病，成了名副其实的“和作”了，呵呵。而且王维经常喜欢犯“失粘”之类的毛病，比如：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

最后来看看诗圣杜甫的和作：

和贾舍人大明宫早朝 杜甫

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

有意思的是，虽然后世对这三个同代诗人的排名是杜甫、王维、岑参，但对这三首诗的排名刚好倒了过来。比如蘅塘退士在编次《唐诗三百首》时甚至根本不把原诗和杜甫的和作编进去，只选了岑参和王维的两首和作。可见，古人在评定一首诗的好坏时，意在先，而格律次之。否则，王维的和作在格律上是逊于岑、杜的。

 

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