辜鸿铭是一块硬肉，不是柔弱的胃所能吸收。他了不起的功绩是翻译了儒家四书的三部，不只是忠实的翻译，而且是一种创作性的翻译，古代经典的光透过一种深的了然的哲学的注入。

中国的古经典从来没有好的译本。那些外国的汉学家译得很糟，中国人自己却忽略了这件事。把中文译成英文是困难的。观念不同，思想的方式不同，而更糟的，是中文文法的关系只用句子的构造来表示，没有字尾变化，且没有常用的连接词及冠词，有时更没有主词。因此中国哲学的”源头“，直到今天，仍被覆盖在似雾的黄昏中。

在哲学观念上翻译的陷阱是很大的。仁的真意（benevolence? mercy? humanity? manhood?）义的真意（justice? right? righteousness?）礼的真意（ritualism? courtesy? goodform? socialorder?）甚至还不被人了解。

选自《林语堂自传》

看来只有真正的学贯中西的才子才能很好的传播东西方文化。

看辜鸿铭 著 陈高华 杜川 刘刚 译 中国人的精神 陕西师范大学出版社 2007

增添一点背景资料

1857年生于南洋马来西亚的槟榔屿，其父亲为英人布朗经理橡胶园；

1869年随英人布朗夫妇前往欧洲留学；

1873-1874 考入英国爱丁堡大学文学院专攻西方文学；

1877年通过拉丁文、希腊文和数学等多科目考试，以优异成绩获爱丁堡大学文学硕士学位；

1882年辞职新加坡海峡殖民地政府回槟榔屿，欲回国效力；补习汉文并开始留辫子；

1885年进入张之洞幕府；

1898年8月英译《论语》出版；同年10月（日本的）伊藤博文访华至武昌，与其辩论孔教意义；

1906年在上海出版所译《中庸》；

1908年10月将所译《中庸》和《大学》译本带给俄国大文豪托尔斯泰；

1910年以英文出版《中国牛津运动故事》（即《清流传）；

1915年以英文在北京出版《春秋大义》（即《中国人的精神》）；1916年出版德文版；

1920年，德文版《哀诉之音》一书在莱比锡正式出版；

1922年发表英文论文《君子之道》、《中国人将变成布尔什维克吗？》；

1924年日本讲学，1925年-1927年大多在日本讲学停留；

1928年4月30日因肺炎死于北京寓所，该年初被军阀张宗昌委任为山东大学校长，未到任。

 据在日期间经常伴随其身边的萨摩雄次的文章，辜鸿铭在获得文学硕士学位后，前往德国工科大学继续深造，获得工学博士学位，于土木、水利方面造诣非凡。

 

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