天成歌

梵天有道，为物恍惚；

真空涨落，希场自育。

量子蒸发，宇宙生炁；

玄气漫天，精气萦谷。

膨胀冻结，凝为精露；

星系簇集，炽然宝珠。

爆而绽蕊，烛照天际；

旋而成渊，光折透镜。

何等神功，裁天分野；

何方妙手，缀星织锦。

谁凿巨穴，幽居天室；

谁奏超弦，一统无极。

天风悠扬，襟怀八荒；

天网恢弘，广撒无遗。

远追太初，背景飞红；

超观华藏，浑然弥蒙。

时空涟漪，响作天曲；

刹那泡沫，般若永恒。

伟乎哉！

太一生水，演绎流形；

空呈时间，易分质能。

暗涌明动，引斥互耦；

镜像对称，表里对应。

内禀常量，自掌玄机；

天制法界，圣垂方程。

---郑中2017-04-18

附录：现代宇宙物理几个术语的内涵辨析和翻译措辞

古希腊哲学家认为世界除水、火、土、气等之外，还存在第五类物质，它是万物之精华，弥漫宇宙，构成天体，即亚里斯多德所谓的aether，它是一种居于天空上层的大气。拉丁语称为quinta essentia。后由法语进入英语后改为quintessence。中世纪炼金术士认为它能治百病，得之可长生不老。quintessence后引申为精髓、精华、典范等。

有人将quintessence译为精质，即精华物质之意。精音近quint，粒子意象明显。quint-五，essence精华、实质，故有人将quintessence直译为第五原素。素，从生从糸，本意为“本色丝帛”，而原素在现代汉语中已有太多的粒状意象。故前人这两种译法都不符合西哲所描述的quintessence的性态特征。

亚里斯多德所谓aether，古希腊人以其泛指青天或上层大气，其实就是中国道家所谓的太清（而清虚是充满太清的宇宙空间）。后来笛卡尔复活以太，认为它是充满宇宙空间的介质，进而提出以太旋涡说。所以我曾将以太当译为“易汰”。易，涡旋变易也；汰，流体运荡也。其实，易汰即太清。《庄子》：“行之以礼义，建之以太清”，“流乎无形，发泄乎太清”。《淮南子》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营”，“太清之始也，和顺以寂漠”。阮籍《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”高诱：“太清，元气之清者也。”太，大之极也，弥漫宇宙也；清，青幽之水也，真空流体也。太清，弥漫周天，潜运暗流，性态近乎易汰。故就quintessence的古典文本内涵而言，更接近中国古典哲学所谓的太清。

现代物理学认为暗能量是真空量子噪动产生的一种负压，导致宇宙加速膨胀，在大尺度上表现为与万有引力对抗的斥力效应，其存在形式类似西方古典哲学中的quintessence。暗能量因不参与电磁作用，所以不吸收、反射和辐射光，故谓之暗。暗能量对抗引力作用，有物质作用效应，而无物质形态特征，故谓之气。故就暗能量的物理内涵而言，较接近中国古典哲学所谓的元气（元炁），或宋代谢守灏所谓“玄气”（玄，暗黑也）。

精，青色米粒也，中国先秦哲学用指最细微的物质存在形式，相当于古希腊哲学所谓原子。《道德经》：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”《周易》：“精气为物。”《管子》：“精也者，气之精者也…凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”《庄子》：“夫精，小之微也…夫精粗者，期于有形者也。”《素问•五运行大论》：“虚者所以列，应天之精气也。”现代物理学认为暗物质只参与引力作用，由某些未知的基本粒子构成，故谓之精；但密度低，弥漫广，数量大，占宇宙总物质密度的26%，故谓之气。按其运动速率，可分为冷、暖、热暗物质等三类。暗物质恰似一种介于显物质与暗能量之间的复杂存在，可谓之“精气”。而一般显物质（如星系簇、星系）就像暗物质凝结而成的“精露”，沿暗物质汇聚的宇宙丝网而呈串珠状分布。

   总结：暗能量（元炁-玄气）、暗物质（精气）、显物质（精露）、易汰（太清），统一于真空（超流）。