【现代泛系重要思想】：善用意识心而真正明心见性！

美国归侨冯向军博士

2018/8/24

惠能没伎俩,不断百思想。

 对境心数起,菩提作么长? 

---六祖坛经

（一）禅宗背景【1】

  尝有僧举卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。惠能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长(卧轮非名即住处也)。

——摘自《五灯会元卷第一》

  卧轮禅师修行了几年，来到六祖之处想一试禅功。他见到六祖惠能，便做了一首偈子：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖惠能禅师看到这首偈子后，对徒弟们说：“卧轮还未真正明白佛法真义。如果依此修行，就要死掉了。认为‘对境心不起’是功夫好，那是错误的。我们修道是要修成活佛，绝不是修成死佛，变成金木土石，那还是什么佛？不能普度众生，又有什么用？”徒弟们听后似有所悟。 

  六祖也做了一个偈子说：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？” 

  徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六祖禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用？凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、听法一样，也要起心动念，虽然心动念而不着相，等于没有起心动念。菩提表明佛之真心，不增不减、不生不灭，即使修炼成佛，也没有增加一分，又如何会有所增长呢？”

   徒弟们听后恍然大悟。

（二）【现代泛系】的道理

  心平！心平一切等，一切平等。【意识心】与【无意识心】平等。如果硬性断掉意识心而落在【能断百思想。对境心不起】的【无想境界】，就是【主观上心有不平】。【主观上心有不平】，即是【心有所住】，按【现代泛系】的定义就是【主观上的虚幻】，不能明心见性。

  另一方面，业已证明，按照【现代泛系逻辑】---【实在逻辑】，意识的【分别心】可以完全复制无意识的【无分别心或平心】。所以【不断意识心】可以明心见性。关键在于要善用意识心。用意识心来反映和复制宇宙人生的真相。

  综上所述：不断意识心才能真正明心见性！但是，要善用意识心。用意识心来反映和复制宇宙人生的真相。

【1】http://blog.sina.com.cn/s/blog_60bebfde0100wg3c.html

【附录】

【现代泛系逻辑】---【实在逻辑】

美国归侨冯向军

2018/8/22

  所谓【实在逻辑】，就是意识心以其无法否认的实在为唯一依据所抽象出来的思维规律和规则。【实在逻辑】就是【现代泛系逻辑】。【实在逻辑】包含【分别心实在逻辑】和【平心或无分别心实在逻辑】。

 【分别心实在逻辑】是指如下抽象思维规律和规则：

【B中的A】=无A=非A=B   (1)

这其中，A无专属自己的生存空间。A的生存空间完全是属于B的并且是B暂时借給A的。

【平心或无分别心实在逻辑】则是指如下抽象思维规律和规则：

【心平则一切等，或一切平等。】

A⚪A⚪非A⚪非A⚪无A⚪无非A...   (2) 

这其中，⚪是【现代泛系】所正式提出的数理符号【平等号】，读做【平等于】。

  业已证明：【分别心实在逻辑】与【平心或无分别心实在逻辑】等价。或，

【分别心实在逻辑】⚪【平心或无分别心实在逻辑】   （3）

【附录1】

【现代泛系重要理论观点】：分别心实际上与【平心】平等

美国归侨冯向军博士

2018/8/21

  所谓【分别心】，就是【有所不平等的心】。传统上，以形式逻辑来描述【分别心】：

A=A，非A=非A。A≠非A，非A≠A，除非，A=空集。

  所谓【平心】，就是【一切平等的心】。

A⚪A⚪非A⚪非A⚪无A⚪无非A...   （1）

这其中⚪读做【平等于】。

  即使在【分别心】中，也存在【分别心无法否认的如下事实】：

【镜中花】=无花=非花=镜；

【水中月】=无月=非月=水；

【虚空中我】=无我=非我=虚空；

【虚空中人】=无人=非人=虚空；

【虚空中众生】=无众生=非众生=虚空；

【虚空中寿者】=无寿者=非寿者=虚空；

......

【B中A】=无A=非A=B   (2)

这其中A不具备专属自己的生存空间，A的生存空间是B給的。

又因为当B=【离一切诸相】（包括无【无一切诸相】之相），一切诸相A（包括无【无一切诸相】之相）都在B中，并且不具备专属自己的生存空间，一切A的生存空间全部是B給的。

于是，就有以下绝对恒等式：对于一切诸相A,

A=无A=非A   (3)

因为绝对恒等式（3）对于一切诸相A都成立，所以此时【分别心】中的等号=等价于【平心】中的【平等号】⚪。

于是就有：即使在分别心中，下式也成立。

A⚪A⚪非A⚪非A⚪无A⚪无非A...   （4）

比较式（1）和式（4），就会发现二者毫无差别。以上论述实际上已经給出了如下所示的重要定理的完整证明。我们把上述分别心中的逻辑称为【实在逻辑】。就有：

【定理】：在分别心中，存在不同于【形式逻辑】的基于事实的【实在逻辑】，使得【分别心】实际上与【平心】平等。

【推论】在分别心中，按【实在逻辑】，【一切诸相】一概平等，全都平等于【离一切诸相】。但是【离一切诸相】则名诸佛。所以就有：【一切诸相】所映射的【众生】，一概平等，【本来成佛】。由此可见，【现代泛系】的这个理论发现，是与《大方广圆觉修多罗了义经》中所开示的如来大圆觉：【众生本来成佛】是完全吻合的！

【附录2】

  现代泛系最重要的符号或基本概念：【平等号】（⚪）
  ⚪代表心平或一切平等意义下的【平等于】。
  ⚪具有如下基本数理或“天理”性质：
  1.自反性
  A⚪A。
  2.绝待性
  A⚪非A⚪亦A亦非A⚪非A非非A。
  3.对称性
  若A⚪B，则B⚪A。反之亦然。
  4.传递性
  若A⚪B，B⚪C，则有A⚪C。
  5.一切平等性
  对于任意给定的A和B，恒有：A⚪B。