如何开显你无量无边的自性光明？

天水

2018/8/22

 我们从【现代泛系】中可以听闻到一个平常人只要实事求是而又善于思考就能接受的道理。这个道理不依赖于任何宗教却又能暗合道妙。这个道理就是【人人平等】，平等于【离一切诸相】。不信宗教的朋友，你可以把【离一切诸相】理解为【离一切诸观念】（包括无【无一切诸观念】这个观念）。

 【离一切诸观念】就是【无量光无量寿无量觉】。

 你当下原本就具有无量无边的光明，无量无边的寿命，无量无边的觉照（能照破一切无明）。

 但是，为什么即使你懂得了这个道理，还是不能让你本自具有的无量光明显露出来呢？在下告诉你一个现代人不仅听腻了而且颇有逆反心理的道理：那是因为【你还没有止于至善。】百善孝为先。至孝就是至善。你做到至孝了，即使你没有任何其他的修行或功夫，你本自具有的无量无边的光明就一定会显露出来！

  这个道理绝不是在下凭空捏造的！请看本文附录。

【附录】

　【南怀瑾先生开示】：累积善行下去，那个自性的光明...都出来了
　　我们人性本来个个是佛，为什么我们不能成为佛呢?无始劫来这个染污尘垢去不掉，非要用方法来修治它不可，修行可使它恢复本来的光明。 
　　“是故，要当集一切善行，救一切众生，离彼无边客尘垢染，显现真如”。 
　　“是故，要当集一切善行，救一切众生”，所以啊，应该发大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明，“离彼无边客尘垢染，显现真如。”所以叫作客尘，这是中国文学加上去的。本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。到这里的回答，同学们对它满意不满意?大家很客气，我代表你们回答：我不满意。为什么一定要加工修善的，加工修坏的不可以吗?都是加工嘛!既然加工，用刀细切是功，拿斧头来乱砍也是功，为什么非要修一切善呢?那变成教条了嘛!硬性的规定，其理由没有说出来，何以修一切善会有这个加持修行的功能?譬如我们中国文化有一句名言：“行善最乐”。行善最乐四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。 
　　所以，善的行为在中国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。 
　　这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔!而且到达得很快。
　　所以对这个道理，我们必须要好学深思，不要认为古人的话，认为大菩萨的话，我们不敢起怀疑，那你就不明事理而迷信了，这样佛是不欢迎的。真正佛法，要我们智慧透彻地了解，理由在什么地方?就是这个道理。