人性与制度（外二则）

读书笔记20080805

武夷山

 

《世界未来学会会讯》（World Future Society Bulletin）1978年第12卷第6期上某人的文章说（记不清作者是谁了）：

“卢梭说，人要自由，就得挣脱社会的锁链。他没认识到，获得自由不在于摆脱锁链，而在于牵着锁链另一端的是谁。真正的自由人是最严格的义务的奴仆，这义务便是他自身和他的原则。要想保住今天的自由，就得重新发现自律（Self-discipline）的价值。”

我的理解：如果不是别人拴着自己，而是自己约束自己，情况就不一样了。这与孔子的“从心所欲不逾矩”有异曲同工之妙。“不逾矩”是自律，然后获得了“从心所欲”的自由。

 

美国著名媒体批评者、社会学家、学者和作家Herbert I. Schiller（1919－2000）1973年在《心智管理者》（The Mind Managers）一书中说：

“人性被看成是什么样的，最终影响着人类的行为方式，并不是因为人类不得不那样行事，而是因为他们相信自己被期望着那样行事。”

他的意思是，如果认为人性恶，这一看法会影响人的行为，不是因为人必然做坏事，而是因为“人性恶”的判断好像就期望人们去做坏事。反之亦然。

有人觉得，人性善还是人性恶，最终可以通过科学研究给出确定的答案。Schiller的潜台词是不同意这样的看法的。

到目前为止，西方社会的基本制度是基于“人性恶”而设计的，于是才有了三权分立的做法，才有了“绝对的权力导致绝对的腐败”的看法，而中国从孔子的“仁者爱人”到毛泽东的“兴无灭资”、“斗私批修”以及历朝历代的相关制度设计都是基于“人性善”的。在目前这个历史关节点上，我们的制度不能说是很成功，不知今后是否会发生逆转。

 

出生于加拿大的戏剧批评家、小说家、剧作家、散文作家和政治家（曾担任英国保守党国会议员多年）Beverley Baxter（1891－1964）勋爵在《我的充实而幸福的一生》一文中说：

多年前一位智者对我说：“成功是欺骗性（Spurious）的说法，但是，缺乏成功的人生是可笑（Ridiculous）的人生。”这些话点亮了我心中的蜡烛，但它仅是一支蜡烛而已，从未成为火炬。

众所周知，理智的人改变不了历史进程，不理智的人才能挽狂澜于既倒，或是掀起风暴。

博主：他为什么没有把蜡烛变成火炬呢？我猜想，他选择要做一个理智的人，尽管他认识到，为了获得巨大的成功（改变历史），就不能那么理智。用现在的话说，只有偏执狂才能生存与成功。

从另一个角度说：成功是选择的结果（首先要选择去做偏执狂，但并不是每个偏执狂都会成功，这是必要条件，不是充分条件），但是，洞察了一切后不作这样的选择，其本身也是一种成功――能抵抗得住成功的诱惑谈何容易。

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