茶叶与鸦片（外一则）

武夷山

茶叶与鸦片

德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家赫尔德（Johann Gottfried von Herder, 1744－1803）说：

他们（博主注：指中国人）用伪劣商品换取在他们看来最为可靠的东西：他们从商人那儿获得白银，而交给商人成千上万磅使人疲软无力的茶叶，从而使欧洲衰败。

出处：柳卸林主编，世界名人论中国文化，湖北人民出版社，1991

博主：我相信，几乎所有中国人都会认为，大学问家赫尔德的这番话是胡说八道：中国茶叶使欧洲衰败？

与此同时，我们也应该反思：我们在讨论鸦片的危害时，是不是犯了与赫尔德类似的毛病？夸大了鸦片的“历史地位”？

百度百科对赫尔德的介绍见（http://baike.baidu.com/view/656439.htm）。

科学、法、教：西方只有其二

奥地利-以色列-犹太人哲学家、翻译家、教育家马丁.布伯（1878－1965）说:

东方的精神由三种基本力量构成, 而西方人只创造性地具备三种中的两种，科学和法。

科学包容天地之在的所有知识。天与地，二者合一为应为的世界，不论何时何地都未曾分裂。

科学和法始终互相依属，因此，存在表现于应为，应为表现于存在，应为的根据又是存在。但是，西方思想史的特征就是存在和应为、科学和法之间日益加剧的分裂，而这一点却为东方人所不知。

东方第三个基本精神是教。

教不包含对象，或者说，它只有一个对象，这就是它自身，亦即必不可少的一。教处于存在和应为，知识和律令的彼岸，它所要表述的只有一种东西：在真实生活中成为现实的必然。……真正的生命决不是什么应为，也不是对于律令的服从；它不是人或上帝的产物，而只能由自身达到自我满足，它就是满足，仅此而已。科学的立足点是存在和认识的二元，法的立足点是要求和行为的二元，而教的立足点则完完全全是一元，即：必不可少的一。

出处：同上书

博主：马丁.布伯看透了西方文化的病根：“存在和认识的二元”，“要求和行为的二元”，以及心身二元，等等。他对东方思想的把握是不是准确，我说不准。事实上，不存在一个笼统的东方――中国、印度、日本、韩国的思想相互间仍有较大的差异。这正如不存在一个笼统的西方，至少美国与欧洲有很大的差异。但是，他虚心向异文化寻求智慧与启示的姿态，我们都该学习。

百度百科对马丁.布伯的介绍见以下链接（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E4%B8%81%C2%B7%E5%B8%83%E4%BC%AF）