科幻作家不简单（外二则）

武夷山

   科幻作家不简单

科幻大师阿西莫夫一次在接受美国公共电视台（PBS）著名主持人Bill Moyers采访时说：

   科幻小说能帮助你看清自己与现实社会的关系，我觉得，要写到这个份上，需要作家达到很高的层次――呃，至少是莎士比亚一半的水平吧，我还没有达到这个高度。

博主：先“幻”一下，才有助于认清现实。警幻仙姑对贾宝玉也起着这样的作用。

虚伪的正面意义

美国著名社会学家Robert Bellah一次在接受著名主持人Bill Moyers采访时说：

某人说过，虚伪是恶向善发出的敬意。（有人虚伪，说明社会）至少还坚持了善恶标准，这样，我们就可以批评那些未按标准行事者，如果我们攻击标准，那一切都丢了。

博主：人们在虚伪遍地的时候易于发出疑问：原来的道德标准是不是错了？而没有像贝拉这样反向思考问题。

写到这里依稀感觉到，我似乎曾经在哪篇文章中谈过类似的看法。一检索，果然我在“苦痛最小化与幸福最大化（外二则）”（http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=43101）一文中其实已经用过这一段了：

虚伪不好，赤裸裸更糟

Robert Neelly Bellah（1927－）是美国著名社会学家。他有一次在接受记者采访时说：

虚伪至少要维持道德标准。我们可以批评达不到标准的人。但如攻击标准本身，我们就真的失败了。我们再也弄不清是非，这是虚无主义。这是社会所面临的最深刻的危险。（华侨日报，1989，4，27，梁耀 译）

（博主：我觉得他说得太好了！社会上确实有一些人以攻击虚伪为由，粉饰自己的禽兽行径。这句话本应该是我国一位强调“弘扬主旋律”的重要性的领导说的话，但它确实是一位美国人说的。）

只不过，那次依赖的是《华侨日报》上的中文，这次依赖的是Bill Moyers采访记英文原文。如果不写博客，我可能永远意识不到我在不同场合读到过同样的内容。

进一步追问

华裔学者余英时在《从价值系统看中国文化的现代意义》一文（见《余英时新儒学论著辑要，中国广播电视出版社，1992》）中说：

“五四”人物是把内科病当作外科病来诊断的，因此他们的治疗方法始终不出手术割治和器官移植的范围。

近代中国人比较容易接受西方的科学知识确与其内在超越的价值系统有关。中国文化中没有发展出现代科学是另一问题，但是它对待科学的态度是开放的。

博主：我在“物理学与世界观”（http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=242240）一文中说：

“我还猜测：中国人接受进化论比较容易，除了人们已经指出过的一些因素外，也许也与中文语言所反映的思维特征有关。”

余先生说：由于中国人内在超越的价值系统，中国文化对待科学的态度是开放的。那么，就值得进一步追问：内在超越的价值系统之形成与中文语言所反映的思维特征有没有关系呢？