可真的博客

“温故知新”：整体化知识重建——以中国古代经学的诠释性研究为例 著名科学哲学家 刘大椿 （ 1 944- ）先生曾指出：人类知识的发展经历了一个由古代的整体化到近现代的专业化再到当代的综合化过程，并且，新知识愈益以学科交叉融合的方式涌现出来。刘先生用 “知识统合”来描述学科尚未分化时（古代）知 ...

《墨经》将人类知识划分为“闻知”“说知”“亲知”三类。“ 闻知”是指由传受得来的知识，包括由他人转告得到的传闻之知和自己直接听到的亲闻之知；“说知”是指超越界限，由推理得来的知识，其意义与“恕知”相同；“亲知”则是指从亲身观察或与外物接触得来的知识，其意义与“接知”相同。 对于特定的知识创新主体来 ...

中医是传统医学，传统医学属于传统科学范畴。 传统科学是与现代科学相对的，它们是科学史的两个基本阶段： 传统科学是经验与理论总体上处于分离状态的科学：脱离经验的理论科学是思辨科学；脱离理论的经验科学是技艺科学。 总体而言，西方传统科学是思辨科学，中国传统科学是技艺 ...

这首小诗既是应刘仲林学兄（中国科学技术大学教授、著名创造学专家）之邀而作， 也是对拙著《管理哲学元论》（中国社会科学出版社，2023年）中关于“知识创新” 的思想的一个概括。 推理必以静， 直觉唯待虚。 静智虚明兼， 德盛日日新。 注： （1 ...

具足“玄德”的海雕： 小雕是其所生所养，但在小雕长成而能自立之后，不会占为己有； 小雕的成长全赖其养育之功，但不会因此居功，指望甚至要求小雕感恩戴德； 虽然是小雕的母亲，但在小雕长成之后，不会迫使其应该甚至必须怎么样。 注： 《老子•十章》:“生而不有,为而不恃,长而不宰, ...

一 、西周宗教中“三才（材）”思想的萌芽形式 在以《周易》为主要经典的西周宗教中，已初具 “三才”思想的萌芽形式：由《周易》乾、坤二卦所象征的天、地和生活在天地之间并借助于《周易》筮法来卜问天意的人 —— 它们被《易传》合称为 “三才”（又称“三材”）；在天、地、人三才（材）之中，天起主 ...

顾炎武 （ 1613-1682） 向以 “ 经学修明 ”（清 • 汪琬 语 ）著称于世 ， 对于经学 与 理学的关系， 他 有一 段 著名论 述 ： “理学之传，自是君家弓冶。然愚独以为理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故曰：‘君子之于《春秋》，没身而已矣。 ...