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读《道德经》第三十二章：何谓“ 朴虽小，天下莫能臣 ”？ 《道德经》第三十二章原文 ： 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 “ 道常无名 ”与第一章 “ 无 ...

读《道德经》第三十一章：何谓“ 有道者不处 ”？ 《道德经》第三十一章原文 ：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军 ...

读《道德经》第三十章：何谓“ 不道早已 ”？ 《道德经》第三十章原文 ： 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 “ 以道佐人主者，不以兵强天下 ” ...

读《道德经》第二十九章：何谓“ 去甚，去奢，去泰 ”？ 《道德经》第二十九章原文 ： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 “ 将欲取天下而为之，吾见其不得已 ”句， 其中， ...

读《道德经》第二十八章：何谓“ 知其雄，守其雌 ”？ 《道德经》第二十八章原文 ： 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，大制不 ...

读《道德经》第二十七章：何谓“ 善人者，不善人之师 ”？ 《道德经》第二十七章原文 ： 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷 ...

读《道德经》第二十六章：何谓“ 重为轻根，静为躁君 ”？ 《道德经》第二十六章原文 ： 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 “ 重为轻根，静为躁君 ”的含义是： 任何系统，都以确定性的稳态为其根本，以不确定性的、非 ...

读《道德经》第二十五章：何谓“ 道法自然 ”？ 《道德经》第二十五章原文 ： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然 ...

读《道德经》第 二十四 章：何谓“ 企者不立 ”？ 《道德经》第二十四章原文 ： 企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之。故有道者不处。 “ 企者不立”、“跨者不行 ”、“ 馀食赘形 ”等日常现象表明：各种超越自然能力的勉强行为，都 ...

读《道德经》第二十三章：何谓“ 希言自然 ”？ 《道德经》第二十三章原文 ： 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。谁为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 ...