zhongmaoch的个人博客

钟茂初
访问数:166736
工作情况:南开大学,教授
研究领域:管理综合->经济学->环境经济学
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读《道德经》第三十二章:何谓“朴虽小,天下莫能臣”?

读《道德经》第三十二章:何谓“ 朴虽小,天下莫能臣 ”? 《道德经》第三十二章原文 : 道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 “ 道常无名 ”与第一章 “ 无 ...
2020-8-10 15:58

读《道德经》第三十一章:何谓“有道者不处”?

读《道德经》第三十一章:何谓“ 有道者不处 ”? 《道德经》第三十一章原文 :夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军 ...
2020-8-5 06:32

读《道德经》第三十章:何谓“不道早已”?

读《道德经》第三十章:何谓“ 不道早已 ”? 《道德经》第三十章原文 : 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还:师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。善者果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。 “ 以道佐人主者,不以兵强天下 ” ...
2020-7-30 14:59

读《道德经》第二十九章:何谓“去甚,去奢,去泰”?

读《道德经》第二十九章:何谓“ 去甚,去奢,去泰 ”? 《道德经》第二十九章原文 : 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。 “ 将欲取天下而为之,吾见其不得已 ”句, 其中, ...
2020-7-25 07:35

读《道德经》第二十八章:何谓“知其雄,守其雌”?

读《道德经》第二十八章:何谓“ 知其雄,守其雌 ”? 《道德经》第二十八章原文 : 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,大制不 ...
2020-7-20 12:59

读《道德经》第二十七章:何谓“善人者,不善人之师”?

读《道德经》第二十七章:何谓“ 善人者,不善人之师 ”? 《道德经》第二十七章原文 : 善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷 ...
2020-7-15 13:27

读《道德经》第二十六章:何谓“重为轻根,静为躁君”?

读《道德经》第二十六章:何谓“ 重为轻根,静为躁君 ”? 《道德经》第二十六章原文 : 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。 “ 重为轻根,静为躁君 ”的含义是: 任何系统,都以确定性的稳态为其根本,以不确定性的、非 ...
2020-7-10 06:46

读《道德经》第二十五章:何谓“道法自然”?

读《道德经》第二十五章:何谓“ 道法自然 ”? 《道德经》第二十五章原文 : 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然 ...
2020-7-6 15:44

读《道德经》第二十四章:何谓“企者不立”?

读《道德经》第 二十四 章:何谓“ 企者不立 ”? 《道德经》第二十四章原文 : 企者不立,跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之。故有道者不处。 “ 企者不立”、“跨者不行 ”、“ 馀食赘形 ”等日常现象表明:各种超越自然能力的勉强行为,都 ...
2020-7-1 08:42

读《道德经》第二十三章:何谓“希言自然”?

读《道德经》第二十三章:何谓“ 希言自然 ”? 《道德经》第二十三章原文 : 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。谁为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 ...
2020-6-25 14:02
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