一，“正能量”、“负能量”与“敌对势力”

儿子：爸爸，什么是正能量？什么又是负能量呢？

爸爸：比如，一小孩掉到狼窝里去了，被一位老爷爷舍命救下。我们的媒体会从老爷爷发现孩子开始报道，绘声绘色地描述爷爷的英勇……这就是正能量。如果你追问探讨，小孩怎么会掉到狼窝里去啊？那你就是在制造负能量了…

儿子：那什么是敌对势力呢？

爸爸：如果你要求追究制造事故者的责任，你就是“敌对势力”了。

二，大妈与广场舞

“广场舞”的前身就是文革中的“忠字舞”，对于“忠字舞”湖南诗人胡遐之曾写诗赞之：“忠字舞，手应锣，脚应鼓;一声号令为军伍。忠字舞，心应鼓，口应锣;舞时更唱语录歌。忠字舞，狂且野，飙轮火被金光射;忠字舞，野且狂，舞兴浓处昼夜忘。左旋右转无已时，男女老少俱难辞。爹娘仆地儿孙赞，忠于领袖有何碍。曲终舞罢祝无疆，更有林总永健康!”。

“舞兴浓处昼夜忘”、“爹娘仆地儿孙赞”云云，堪为一个癫狂时代的生动写照。对一些经历过文革的大爷大妈而言，青少年跳忠字舞，晚年跳广场舞，这前后，虽谈不上历史的呼应，却有脉络可循。忠字舞是个体对领袖的效忠，私权对公权的臣服，需要注意，彼时公权的实质，正为领袖私有。在此，公私完全被混淆。与此相应，“斗私”则深入民众的日常教育和生活，以至人人谈私而色变。

然而，自私基于人性，无可更易。以“斗私”改造人性，只可能使其愈发自私。以无私标榜的人，远比自私者更恐怖。一个人的思想模式，往往奠定于青少年时节的教育与生活。忠字舞与文革的洗礼，彻底扭曲了一代人的公私观念。这就不难解释，为什么广场舞大妈会霸占广场为己有，制造噪音而丝毫不顾邻人的感受。究其心底，无论公与私，还是私权之间，界限都十分模糊。我不想对这些大爷大妈们过多批评，毕竟他们也是那个时代的受害者，让这些人思想转变也是一件很麻烦的事情，我只是看不惯某些官媒、学者推波助澜罢了。

广场是公共场所，不是政府或哪个人，哪一群人的私邸。然而，当广场舞的乐声响起，跳舞的那块公共区域，便被大爷大妈们据为己有，如不许他者进入、平时不准停车等。广场舞扰民，不是指跳舞者的舞姿，而指配乐的音量，分贝之高，形同噪音。事实上，不必说在公共的广场，哪怕在自己家中，音响开高了，邻居都有权抗议。在当代文明社会，这些东西本该是常识。

三，关于抗日

本来有些感想想昨天发表（七月七日吗），但昨天来到科学网，我却被一些学者的抗日情绪吓跑了。我实在不理解在今天这个年代，鸡血流的民族主义玩法为什么还这么受推崇？爱国也不是这么爱的。对于抗日我只发表两点意见：

1，想让日本这个民族道歉唯一的方法就是战胜日本，这个战胜可以理解为战争的征服，也可以理解为科技、经济水平的全面超越，除此之外，别无他法。

2，专制历史带来的思想、制度等因素对中国和中国民众的伤害有甚于当年的日本侵略者，这段历史残留的落后制度和思维影响也是中国战胜日本的最大障碍，目前看来，中国最大的敌人仍然是自己，民族主义转移仇恨的方式显现的只是副作用，靠骂是骂不倒日本的。