图灵测试：你幸福吗？

图灵测试是计算机科学中的一个著名的话题，他涉及到“计算机与智能”的哲学问题，即“计算机有智能吗？”“计算机怎样才算有了智能？”等。

维特根斯坦认为：计算机能做出正确的行为，在屏幕上给出令人满意的结果。但是，屏幕上给出的正确结果是程序设计者行为的产物，不是机器的‘智力行为’表现，它不知道那些显示字符的意义，它什么也不知道，什么都不理解。同时，他认为智力无法脱离感情力和意志力，思维是生命现象。把意志、热情、欲望、疼痛归于机器是无意义的。机器知道疼痛吗？要知道，就是我们人的身体都不知道疼痛，而是我的脑袋里有疼痛。这些是生命物的能力，是具有内在目的、自行确定目的、追求幸福的生物的能力，机器没有；这些也是思想的根源，不是机器计算的根源。机器有计算力，没有生命性。(摘自《智能学简史》)

1950年，图灵在《思想》杂志上发表了著名哲学论文：《计算机器与智能》，提出了判断一台计算机是否具智能的“模拟游戏”（测试方法），即现在通常所谓图灵测验。

图灵提出的这个测验的目的，是提供一个令人满意的、基于计算行为的智能定义。假设有一位询问者，在彼此看不见的条件下对一个人和一台机器进行问答测验。

比如询问者问：“你幸福吗？”，一个回答“不，我姓图！”，而另一个回答“我不知道，莫言幸福”。当你说：“今天真热啊！”，一个说：“真是热死我了，亲！”，另一个则说：“终于有点夏天的味道了。”

你说哪一个是人呢？象这样，如果在问答中询问者完全分辨不出回答者是人、还是机器，那么，我们就可以说机器有了智能，或者认为机器已达到了人类智能行为的水平。

对图灵测试的质疑从来就没有间断过，其中罗素说：“aeronautical engineering texts do not define the goal of their field as making machines that fly so exactly like pigeons that they can fool other pigeons”，对这种通过机器的行为来判断其是否具有智能的方法，在罗素看来很可笑。对图灵测试的另一个质疑是Searle提出的中文屋子。

抛开这些质疑不谈，到目前为止，人工智能学者为了让机器顺利通过图灵测验而做了大量工作，但并没有取得很大成果。但是，要让机器在测验中达到较高的水平，例如，一个普通询问者在3分钟提问后还搞不清楚对方是人还是机器，聊天机器人已经在一些电子商务网站上得到应用。

图灵测试的另一个成功的应用是“反图灵测试”而用之的，它不是试图让计算机通过图灵测试，而是通过设置一些计算机难以解决的问题，来判断网上的某种行为是人还是计算机，例如许多网站的登录界面的验证码。这也许是图灵所没有预料到的吧。