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科学不是哲学---王渝生概念有点不清晰
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科学不是哲学---王渝生概念有点不清晰
自从学习了点普通逻辑学知识，发现自己在阅读文章时，会注意作者逻辑方面的问题。一旦发现文章作者有概念模糊或混乱等问题时，就很难再读下去，也不会赞同作者观点。
最近在阅读新华文摘转载王渝生2012年5月14日《光明日报》文章“传统文化与中国科技发展”时，就有此情况。
在该文中，作者对科学做如下描述：
“科学是理论化、系统化的知识体系，是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的认识活动和实践活动，科学技术是生产力，是第一生产力，科学思想是巨大的、第一精神力量，科学还是一种文化，科学文化理所当然属于先进文化。”
这段话，逗号一逗到底，其中，主项有科学，科学技术，科学思想，科学文化，是不是有点乱。
且不说这个。
且说最前面两个谓项，“科学是理论化、系统化的知识体系，是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的认识活动和实践活动”。
我们分析一下：
我们把这句话看做是作者对科学的定义，从三个属性来定义科学，是属加种差定义。
第一个属性，知识体系，科学属于知识体系，一点没错，是从属关系，可以说，科学是知识体系，可是不能说知识体系是科学。
作者的这个归属是对的。种差呢？“理论化、系统化的”，这个种差有没有把“科学”这个“知识体系”的一个种概念与其他的种概念区别开来呢？比如，哲学。
如果我们这样定义哲学，“哲学是理论化、系统化的知识体系”，有错吗？没错。难道哲学不是理论化、系统化的知识体系？显然不是。
这样一来，科学与哲学有什么差别？没有差别。以“理论化、系统化的”这个种差来定义，等于没有定义。
也许有人要说了，人家后面还有定义，好，看看后面两个属性的定义。
第二和第三个属性是“认识活动”、“实践活动”。
把“科学是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的认识活动和实践活动”分开：“科学是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的认识活动”，“科学是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的实践活动”。
“认识活动”和“实践活动”又是“活动”这个属概念加了限制得出的两个种概念。
如上分析。科学确实属于“认识活动”和“实践活动”范畴，但是，哲学等一些学科也属这个范畴。那么，看种差。
两个属中的种差是一样的，“人类对自然、社会和自身的本质和规律性的”，能把科学与其他的种概念如哲学等区别开来吗？显然也不能。
“科学是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的认识活动和实践活动”，哲学不是这样？政治学不是这样？
如果一篇文章，作者不能把要谈的主题中的有关概念与其他概念界定清楚，确实很难读下去。
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