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端午日杂说“端”
今日端午，端午即端五，又即端阳。端午之时，说一说端。
端，本义是站直。《说文解字》：“端，直也。从立，耑声。”站直就是立正，因此，称端为正，我们现在常常还说端正，这接近于端的本义。
端是正，不前不后，不左不右，不偏不倚。这样坐着，称端坐。这样的容止，称端庄。这样的正楷字，称端楷。
端午节起源何时，如今很难考察出来了。一般认为，在很古老的时代，这就是在夏至前后的一个重要节日。从字义上看，阳对应于夏，端对应于至，端阳与夏至意思上很接近。在夏至前后，太阳最高，用古人阴阳的语言说，就是阳最足最正的时候，而阳最足最正之时，阴随即要增加了（阴影要增长了）。这就是端阳的意思。
夏历十一月为子月，正月为寅月，五月为午月。这实际上是中国古人用十二个月（插入闰月）来拟合太阳年的核心问题之一。它使得中国的历法成为阴阳历，中国年的时间长度在平均的意义上等于太阳年，而春夏秋冬四季大体上与太阳年的节气相吻合。所以，以半夜作为一天的开始，午时为一天之正中（十一时至十三时）；以子月为一年的开始，午月也相对于一太阳年之正中（夏至前后）。
而古人又认为，“天地之至数，始于一，终于九焉”。从一到九，五又为正中。
所以，人们称五月初五为端五、为端午、为端阳。
端是一个很好的字，端正是一个很好的词，我们做人做事就是要端正。坐要坐得端正，立要立得端正，行为要端正，品德要端正。过去被人称赞品行端方是很高的评价。品行端正的人，过去称端人，端士。
孟子说：“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”尹公之他是一个古人的名字，孟子认为是一个端人，说他的朋友也必定是一个端人。
端的反面是不端，不端就是不正。我们如今反对学术不端，这是一个很重要的任务。做学问应当是老老实实的事业，决不能投机取巧，行为不端。
端是正，是直，是平。所以我们常常说一碗水端平。端平，就必须拿得稳。民以食为天，我们的饭碗是很重要的，所以，传统上用手拿饭碗的动词用的是端，称端饭碗。饭碗是人们生活来源的象征。一个端字，表示了我们对于饭碗的重视和恭敬的态度。不认真，稀里糊涂的，甚至投机取巧、弄虚作假，“不端”了，就可能砸了饭碗。
如今对于学术不端，往往还比较宽容，这可能是由于历史的原因，暂时先宽容些些。相信以后会越来越紧，越来越严。有关人员还是要小心谨慎，管束好自己、管束好学生和下面的工作人员，不要“不端”，砸了饭碗总是不好。
端，还有一个义项是事物的一头。顶端、尖端、末端、端点、两端等等，都是指事物的头。
这里的端，实际上是耑字的假借。耑，音duan1，与端同音，本义是事物的开头、开始。这是一个会意字，中间一横是地面，下面的是草木的根须，上面的是草木的尖，所以从字形看，耑就是草木的尖头。实际上，草木初生，都是直直地往上长的，所以端字的本义为直，在这里可以理解了。
耑是草木的头，在这个意义上，古人多以端假借，结果借来借去，“端行而耑废”。
端，头，是事物的开始，如开端，发端，端倪，端兆。
《庄子•大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”前人这样解释端倪：端为草始，倪（儿）为人始。
端可引申为头绪，如《三国志•郭嘉传》中说袁绍“多端寡要，好谋无决。”多端寡要就是头绪太多而不得要领。实际上，端、头、绪都是头，端（耑）是草木之头，头是人或动物的头，绪是丝的头。
端可引申为原因、原委，如端原，端由。无端的本义是没有什么原因，如张泌《蝴蝶儿》词句：“无端和泪湿燕脂，惹教双翅垂。”争端的本义是争执发生的缘由，如今转化成为争执的事由。
这样，事情的两端，就可以是事情的来龙去脉。孔子曾经说过：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”读到孔夫子的这段话，我也有类似的体会。有时候，学生或别的什么人问我的问题，我也许并不了解，“空空如也”。我就问学生问题的来龙去脉，“扣其两端”。在一番相互的讨论之中，我可能就弄明白了，学生也有可能就搞清楚了。
两端都清楚了，事情也就可能清楚了。所以“端的”的意思是果然、的确；究竟；事情的经过；底细。端详也就是问题的始末。京剧《铡美案》中有著名的唱词：“包龙图打坐在开封府，尊一声驸马爷细听端的：曾记得端午日朝贺天子，我与你在朝房曾把话提……驸马爷进前看端详：上写着秦香莲三十二岁……”。
端详作动词，那就是详细地看，仔仔细细地看。
现在虽然耑字的意思已经由端字承担，但是由耑作为偏旁组成的字还有许多，略微看一下这些字也有好处。
瑞，本义是作为符信的玉。过去诸侯朝见天子，手里拿着的“圭”，就是一种瑞玉。上古交通不便，诸侯不能常常见到天子。再相见时恐怕变化很大，为防止假冒，于是需要用信物作凭。这符信就是“瑞”。瑞符是见面时首先需要出示的，瑞字中间的耑便是首先的意思。
祭祀是人与神交通，实际上是人间交通的仿照。于是，在祭祀的时候，人们也需要用到类似的符信，也称为瑞。
时间长了，瑞也就引申为吉祥的事物。如瑞祯、祥瑞、瑞气、瑞光、瑞雪等等。
揣，本义是量高度，音chuai3。耑是初生的植物，苗，把手指伸开，用手度量苗的高度，所以揣表示度量，测量，引申为估量，猜测。有揣摩、揣测、揣度等词。不揣冒昧，是一句客气话，表示自己没有慎重考虑就轻率行事。不揣浅陋，也是一句谦词，表示没有考虑到自己才疏学浅，见识鄙陋。
至于揣在怀里，表示怀藏的意思，怀孕了，称揣了崽等，那是现代北方方言才有的用法，读chuai1。
惴，音zhui4，恐惧，害怕的意思。如果以字形分析，耑是初生的、小的，惴字便应了如今网络上的“小心脏”了。如今仍然常用的词：惴惴不安。
喘，如今的常用字。呼吸急促为喘。新生儿平静的呼吸次数约每分钟40多次，运动时有60次。成人一般不到每分钟20次。用成人的标准，小婴儿都在喘。所以，耑加口旁为喘，也就容易理解了。
耑为草之初生，初生之草成长很快。所以湍（音tuan1）为水流急，遄（音chuan2）为行动疾。
水流湍急，则多回旋、旋涡。李白《蜀道难》有诗句：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。
物体在空气、水等流体中运动时，会遇到不规则运动的流体团，这就是湍流。例如飞机在飞行中，列车、汽车、船舶在行驶中，都会遇到湍流。湍流增加了物体运动所遇到的阻力，浪费了运动所需要的能量。这是流体力学中的一个重要的大问题。
遄字如今用的很少了，只是偶然有人写信写文章时用到遄往（快去）、遄归（快回来）等语汇。
踹，音chuai4，是一个后起字。本义是脚跟。古人用得很少，现在北方方言口语中表示以脚底用力踢，如“踹了他一脚”，如“把门踹开”等。
颛，音zhuan1，表示头脑很愚蒙朴实的样子（页是人头）。这个字用得很少。如今经常遇到的只有两个专用名称。
一个是颛臾，这是古代的一个小国。在春秋时已经成为鲁国的附庸。《论语》中孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。如今大家都学传统文化，《论语》中的这一段，一般都是要学的。
另一个是颛顼（音xu1），这是传说中上古的“三皇五帝”中的“五帝”之一，据说是黄帝的孙子，高阳氏。
离骚》的第一句话便是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”（我是高阳氏的子孙啊，我的父亲字伯庸）。如今端午节的主角屈原，就是颛顼的后代。
祝大家端午节快乐！
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