学术哲学的邀请（15）——质性研究中的“留白”
质性研究需要探索人类知识的来源、确定性和所以然，需要了解分析的思维过程。在这种探索过程中，我们的感官并不会告诉我们关于学术现实世界中正在发生什么的准确信息。我们可以相信我们的感官几分？感官会骗我们多少？有没有什么办法，可以让我们避开由于感官造成的假象，并找出假象之外这个学术世界上真正发生了什么？现实的本质是什么？我们如何才能了解它？
我们的感官构成了我们与学术现实的界面。界面是一个现代词语，用来描述两个相邻区域之间接触的边界，两个区域的活动在这一共有的边界上进行接触。我们的感官在进行质性研究时候，为主观世界与客观世界之间提供了一个“界面”。这种界面是“无缝”还是“距离”的，这都是在质性研究中需要甄别和考虑的。
我们所有人都生活在一种关于对象/事件的位置的融合状态中。我们的主观世界与客观世界千丝万缕地交织在一起，我们认为是个体的事件往往变成是客观的，而许多所谓的客观世界结果可能是经验或体验。我们希望对我们的认知和处理做出必要的修正，这样我们可以在质性研究中走出自设的外壳，了解我们研究的切实本原。
在质性研究中，我们关于现实世界中的对象/事件的知识的本质是什么？我们关于现实的知识，是由我们的心灵在感官经验基础上创生的看法组成的，它是一种由心灵编织成的知识结构。这是我们在进行质性研究的时候所不可避免的。知识不是心灵给予的，没有任何东西会被倒进心灵中去。相反，心灵会生产概念、观念、思想、信念等，并将它们视为关于外部现实的假设。每一个想法都是一种主观的工作模式，使我们能够带着某种程度的实务效率，去处理真正的对象/事件。然而，无论我们的想法和图像多么具有说服力，它们都只是现实微弱的再现，它们仅仅是我们借以应对现实的工具。这就像我们避免按图索骥，要提防混淆任何形式的想象与真实景观。
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