引言

    昨天（2014年3月9日），我召开了一个规模不大的学术会议《国学与研究生教育学术研讨会》。这个会议的起因是，春节前后，一些老同学觉得我今年65岁，按规定快该退休了。老师过生日，大家可以聚一下，也让老师高兴高兴。一开始，我不同意。后来觉得不好违背大家的意志。可虽说现在兴民主，也要讲点集中不是？我就琢磨开这么一个会。我讲一讲进自己入学术界以来做了些什么事儿。同学们跟我都分别学了点什么。老同学和师弟师妹们也认识一下，便于联系。上午九点半开会，我先讲，请了师兄赵敏俐教授、中国屈原学会会长、语言大学的方铭教授、知名易学家、清华大学的廖名春教授三位来。我讲后，三位讲了话。赵敏俐教授讲得比较多，有半个多小时。他先点评了一下我的讲话和我的一些为人特点，又讲了他自己的治学经验和带研究生的方法。下午，同学们分别讲了自己的情况。会开得很成功，大家都很愉快。小女儿是来旁听的。她这个年龄正是反叛期，平时爱挑我点刺儿，可也说开得好。会上我还发表了一个在经学史上有很大意义的论文构想（还没成文）。算是我为自己的生日做一点贡献。下午，我讲了与《愚公移山》中的夸蛾氏有关的一个学术故事，与学术规范有关。有点趣味，记在这里。

正文

   2006年的一个晚上，我梦到备《楚辞》课，纠缠在“纷独有此姱节”的“姱”字上。梦中，我想“姱”从“夸”得声，这一词族不都是有“大”的意思吗？《愚公移山》中的“夸蛾氏”也应该与此相关。醒来，这个梦仍然缠着我。又联想到《孙子兵法》和《墨子》中的军事术语“蛾附”，恍然大悟，“夸蛾氏”就是大蚂蚁嘛。那天这给同学讲课时说到这个新发现，很觉兴奋，事儿不大，但挺有意思。可事情往往不如人意。第二天，有同学告诉我，老师发现的这事儿有人已经发表文章讲过了。我上知网一搜，果然，在《天水师范学院学报》2003年第3期刊登有天水市北道区教育督导室的李子伟先生的《“夸蛾氏”——“蚂蚁神”》一文。我对同学们说，你们都知道，这事儿是我独立得出的结论。但人家已经写过了，你就得认，再写相关文章，必须说明首发权是人家的。不能说我没看到、不谋而合什么的。这有关学术规范，绝对不能含糊。不过，李子伟先生的这篇文章论证还不完善，有些地方还说错了，你们可以再进一步论证。李子伟先生这篇文章发表的刊物影响不太大，你们写了可以发表在与语文教育有关的刊物上，也可以对中学语文教育有点帮助。后来，王克家同学写了《<愚公移山>中的“夸蛾氏”为“巨蚁神”补证》一文，对此作了进一步的论证。前两年，我开了博客，就加了点工，把它缩略成一篇短文，突出我自己的一些认识，发在了我的博客上。

附：

《愚公移山》中的“夸蛾氏”是一个什么神仙

《列子·汤问》篇中“愚公移山”的寓言在中国是人尽皆知的。故事讲述愚公为了搬走挡在家门口的太行、王屋两座大山，率领全家人挖山不止，天帝被他的精神所感动，派了两个神仙把这两座山搬走了。这两个神仙，据《列子》说，是“夸蛾氏二子”。

故事中的“夸蛾氏”当然是一位大力神，但除了《列子》以外，没有其他文献记载这位神仙的情况，所以对于其具体身份，一般人并不十分清楚。

近年来有学者指出，所谓“夸蛾氏”的“原形”就是大蚂蚁，“夸蛾氏”可以称为“巨蚁神”。

 “蚂蚁”的“蚁”繁体作“蟻”。现代汉语通常用于“飞蛾”一词中的“蛾”字是“蟻”的本字，“蟻”是后起字。《说文解字》：“蛾……从虫我声”。段玉裁《说文解字注》在“蛾”字下说：“蛾是正字，蟻是或体”。

“蟻”字《说文解字》未见收录，但显然它是从“義”得声。《说文解字》说：“義，己之威义也，从我从羊”。段玉裁《注》云：“威义出于己，故从我也”。 杨伯峻先生所撰《列子集释》指出，“《释文》云：夸蛾氏一本作夸蟻氏。”此处所说《释文》是指唐人殷敬顺纂，宋人陈景元补遗的《列子冲虚至德真经释文》。可见在唐宋时期流传的《列子》某一版本中，“夸蛾氏”就写作“夸蟻氏”。

 “蛾”“蟻”相通，在古代文献中还可以找到其他例证。《楚辞•天问》：“蜂蛾微命，力何固”，王逸《楚辞章句》注云：“言蜂蛾有若（此字系左虫右若）毒之虫，受天命，负力坚固，屈原以喻蛮夷自相毒若，（同前加虫字旁）固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蟻”。宋人洪兴祖《楚辞补注》云：“蛾，古蟻字”。

《墨子·备蛾傅》篇：“子墨子曰：‘子问蛾傅之守邪？’”清代学者孙诒让在《墨子间诂》中注解说：“蛾傅即蟻傅”。按：“蟻傅”亦作“蟻附”，是古代战争中攻打城池时经常采用的一种战法，形容战争中攻城一方的士兵借助云梯之类爬城时，如同蚂蚁一样蜂拥而上。《孙子兵法·谋攻》篇：

攻城之法为不得已，修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

“蟻附”一词形象地描述了攻城时攻击方的士卒攀附之状。“傅”与“附”在表示“附着”之意时，可通用。“蛾傅”应读为“蟻附（yǐ fù）”。由此可见，“夸蛾”亦即“夸蟻”。

 “夸蛾氏”中的“夸”，在古代汉语中有“大”的意思。《说文解字》中说：“夸,奢也”。《广雅疏证·释诂》：“夸，大也”。著名的神话传说《夸父逐日》中的主人公名为“夸父”，意味着他是一位“身材高大的男子”。

“夸”字表示“大”的这一含义，在现代汉语中还有所保留。例如，“夸大”一词为并列结构的复合词，“夸”与“大”意义相近。此外，在古代，“夸”隐含有“美”的意义。因为在古人的审美观念中，身材高大壮健是体态美的重要特征之一。《诗经·卫风·硕人》中“硕人其颀”、“硕人敖敖”都是形容女主人公庄姜身材高大的赞美之词。屈原《离骚》“苟余情其信姱以練要兮，长顑颔亦何伤？”一句，王逸注云：“姱，大。”洪兴祖《补注》曰：“信姱，言实好也，与信芳、信美同意。” “姱”字从“夸”字得声兼得义。由此可见，“夸蛾氏”中“夸”字在描述对象形貌时隐含着赞美之意。

古人很早就注意到，蚂蚁虽然体形细小，但是其负载能力相对其他物种较强。《愚公移山》中帝命“夸蛾氏”负二山的情节显然是受到这种观念的影响而产生。

综上所述，所谓“夸蛾”即“夸蟻”，也就是“巨大的蚂蚁”，《愚公移山》中的“夸蛾氏”（即夸蟻氏kuā  yǐ  shì））应当名之为“巨蚁神”。

顺带说一下，据《大戴礼记·夏小正》，古人称蚂蚁为“玄驹”，含有蚂蚁是黑色之意。如此，“夸蛾氏”应当是面目黎黑，身材高大的英俊男子形象。

中国古代神话故事原本应该是十分丰富的，但是在它们流传的过程中，由于各种原因而多有散佚， “夸蛾氏”在现存的古代文献中未见有其他记载，也不见于当代学人所归纳的中国神话人物谱系中， “夸蛾氏”的形象的正确描述有助于人们理解《愚公移山》中的相应情节，对于完善我国古代神话人物的谱系也有所益助。