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萃智科创读书会: 科学的故事
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哈哈，小伙伴们，一起来读吴国盛著的《科学的故事》吧～
吴国盛是谁？
他是60后(1964年9月生)
湖北人(湖北广济，今武穴)
北大理学学士(1983)
北大哲学硕士(1986)
中科院哲学博士(1998)
清华科学博物馆馆长～
清华大学人文学院教授～
科学史系系主任～
【主要著作】
1.《什么是科学》
2.《时间的观念》
3.《希腊空间概念》
4.《技术哲学讲演录》
5.《科学的历程》
6.《吴国盛科学博物馆图志》
哈哈，喜欢不?
不着急～
一起慢慢悦读起来～
【提问】读书的价值是什么? 中国传统文化很务实，强调学以致用，对学术一向抱有明确的功利主义和实用主义态度，从不认为学术、学问、知识有独立不依的价值? 读书的价值尽在“黄金屋”和“颜如玉” 尽在“敲门砖”和“进身之阶”? 你怎么看?
【识图】封面这幅画是拉斐尔的名画《雅典学园》，左边一手指天的就是柏拉图，他另一只手抱着的就是自己写的《蒂迈欧篇》(Timaeus)，里面讲述了一个数学创世的故事。就是记录了柏拉图的造物主如何采用数学的方式来创造世界，这是柏拉图晚年作品，属于他成熟时期的著作，在这本书里描述了一副世界的理性构造的图景。为什么要创造世界呢？柏拉图认为，创世本身是一种善行，创世者至善，善而没有嫉妒，他希望万物皆善，所以创世。具体怎么造呢?先把可见的事物造出来，造完之后赋予秩序，最后赋予灵魂。被赋予秩序的物就变成了cosmos。为什么cosmos是宇宙呢?因为cosmos是善的，是完善的“善”。这个世界是造物主创造的，一定是完善的，所以一定是有秩序的。如何把事物造得看得见摸得着呢?想要看得见，就要先造火(光)，想可触可摸，就要造土，有了火和土，我们的五官就能用起来。不仅如此，还需要有两个比例中项，他认为我们的世界是三维的，所以一定要有两个比例中项，所以在火和土之间，还得有水和气两个元素，即四元素就是这么来的。有了四元素，那这个世界应该是什么形状呢?柏拉图认为世界应该是个球形。为什么？第一，球体具有最大的包容性，适合成为宇宙的形状;第二，中心到边缘距离相等，具有高度的对称性;第三，彼此高度相似。而且球表面是平滑的，因为宇宙没有眼睛，也没有四肢。为什么呢?这个球无需眼睛，也无需四肢，因为宇宙没有之外，所以往外看是莫名其妙的，只能往里看。宇宙之球是自给自足、完整的。它原地运动、始终如一，因为它再怎么转，也不会改变自己的位置，这才是一切运动中最完美的运动。总之，造物主先造出土、水、气、火，再造出宇宙这个球体。接下来，造物主就该造球体的周日旋转(地球的周日自传带来的视运动)，即相同运动。然后再造相异运动，也就是诸行星的反向黄道运动。相异运动的周期各个不同，月亮是28天一周，太阳是365天一周。有意思的是，柏拉图还认为，在四元素的生成过程中，起作用的是两种三角形的组合。如果你把正方形劈成两半，它可以变成两个等腰直角三角形，反过来它们又可以构成一个正方形，由它可以构成最稳定的正立方体，就是土。正方形方方正正，不容易运动。土(地)就是这样。还有一种三角形，是由正三角形平分产生的，这两个三角形可以构成正四面体，正八面体和正二十面体，它们分别是火、气和水。火是正四面体，因为它最小，而且特别容易动。水是正二十面体，它面最多，也最胖，最接近球体。由于每个正多面体，都可以分解成两种三角形的组合，因此不同的正多面体也就只是不同数量的三角形的组合。改变它们的组合，也就改变了元素，因此元素之间可以嬗变。土可以变成水，水可以变成气，气可以变成火，这就是元素嬗变。怎么变呢?根据它们包含的三角形的数量来。二十面体的水可以变成一个火加两个气，两个火会变成一个气。两点五个气可以变成一个水。哈哈哈，发现没，在造物主的创世过程中，包含了严格而精确的数学机制。因此，柏拉图在《蒂迈欧篇》中数学创世学说，是自然数学化运动的经典文献。整个现代科学，都是用数学化的方式来处理(创造)自然界，柏拉图也顺理成章成为自然数学化运动的精神领袖～
吴国盛《科学的故事》P113－119
【拓展】哈哈哈，拉斐尔的《雅典学园》不仅仅限于吴国盛《科学的故事》封面哦，真实画面更宏大，呵呵，一起穿越爱希丽时光隧道，去雅典学园(院)和古希腊先贤进行跨越时空的对话吧[转圈][转圈][转圈]
【交流】有趣的《雅典学园》，欢迎不同的解读～
【总结】希腊城邦文明特色:理性，好奇，乐观，天真，热情～苏格拉底所代表的希腊正宗的理性传统是追求绝对真理、纯粹真理。柏拉图继承了苏格拉底关于确定性知识的理想，把这种伟大的追求由伦理学上升到了一般知识论，发展了一套纯粹哲学理论，开启了自然数学化，几何化运动先锋。柏拉图认为，任何事物都有它内在的固定的本质，这个本质被称为“理念”和“相”。这里的理念是指一种超越的方式存在: 它并不在事物之中，而在事物之外。也就是是说，如果你想真正认识某事物，光着眼这个事物是不够的，应该去追求使该事物成为该事物的理念本身。为此，研究某事物不能沉溺于眼前的事物。但是亚里士多德则不同意，他依然喜欢研究伦理学，而且坚持从事物本身研究，因为他认为理念是内在的，理念就在事物之中(P128－129)
【思考】学习和研究信息科学，着眼点应该放在哪里呢? 不是信息科学本身，而是科学？
【融合】为什么要保护良善和美好？因为良善与美好就像黑夜里的星光，寒冬里的一米阳光或一杯热茶，可以让你的灵魂安息。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。古欲明明德于天下者，必先治其国，欲知其国者，必先齐其家，欲齐其家者，必先修其身，欲修其身者，必先诚其意，欲诚其意者，必先正其心，欲正其心者，必先至其知，致知在格物。物格则心正，心正则意诚，意诚则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。期望余生能够为更多良善和美好的心遮风挡雨，欢迎加入，一杯茶助您成长100分。
https://wap.sciencenet.cn/blog-520919-1248246.html
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吴国盛是谁？
他是60后(1964年9月生)
湖北人(湖北广济，今武穴)
北大理学学士(1983)
北大哲学硕士(1986)
中科院哲学博士(1998)
清华科学博物馆馆长～
清华大学人文学院教授～
科学史系系主任～
【主要著作】
1.《什么是科学》
2.《时间的观念》
3.《希腊空间概念》
4.《技术哲学讲演录》
5.《科学的历程》
6.《吴国盛科学博物馆图志》
哈哈，喜欢不?
不着急～
一起慢慢悦读起来～
【提问】读书的价值是什么? 中国传统文化很务实，强调学以致用，对学术一向抱有明确的功利主义和实用主义态度，从不认为学术、学问、知识有独立不依的价值? 读书的价值尽在“黄金屋”和“颜如玉” 尽在“敲门砖”和“进身之阶”? 你怎么看?
【识图】封面这幅画是拉斐尔的名画《雅典学园》，左边一手指天的就是柏拉图，他另一只手抱着的就是自己写的《蒂迈欧篇》(Timaeus)，里面讲述了一个数学创世的故事。就是记录了柏拉图的造物主如何采用数学的方式来创造世界，这是柏拉图晚年作品，属于他成熟时期的著作，在这本书里描述了一副世界的理性构造的图景。为什么要创造世界呢？柏拉图认为，创世本身是一种善行，创世者至善，善而没有嫉妒，他希望万物皆善，所以创世。具体怎么造呢?先把可见的事物造出来，造完之后赋予秩序，最后赋予灵魂。被赋予秩序的物就变成了cosmos。为什么cosmos是宇宙呢?因为cosmos是善的，是完善的“善”。这个世界是造物主创造的，一定是完善的，所以一定是有秩序的。如何把事物造得看得见摸得着呢?想要看得见，就要先造火(光)，想可触可摸，就要造土，有了火和土，我们的五官就能用起来。不仅如此，还需要有两个比例中项，他认为我们的世界是三维的，所以一定要有两个比例中项，所以在火和土之间，还得有水和气两个元素，即四元素就是这么来的。有了四元素，那这个世界应该是什么形状呢?柏拉图认为世界应该是个球形。为什么？第一，球体具有最大的包容性，适合成为宇宙的形状;第二，中心到边缘距离相等，具有高度的对称性;第三，彼此高度相似。而且球表面是平滑的，因为宇宙没有眼睛，也没有四肢。为什么呢?这个球无需眼睛，也无需四肢，因为宇宙没有之外，所以往外看是莫名其妙的，只能往里看。宇宙之球是自给自足、完整的。它原地运动、始终如一，因为它再怎么转，也不会改变自己的位置，这才是一切运动中最完美的运动。总之，造物主先造出土、水、气、火，再造出宇宙这个球体。接下来，造物主就该造球体的周日旋转(地球的周日自传带来的视运动)，即相同运动。然后再造相异运动，也就是诸行星的反向黄道运动。相异运动的周期各个不同，月亮是28天一周，太阳是365天一周。有意思的是，柏拉图还认为，在四元素的生成过程中，起作用的是两种三角形的组合。如果你把正方形劈成两半，它可以变成两个等腰直角三角形，反过来它们又可以构成一个正方形，由它可以构成最稳定的正立方体，就是土。正方形方方正正，不容易运动。土(地)就是这样。还有一种三角形，是由正三角形平分产生的，这两个三角形可以构成正四面体，正八面体和正二十面体，它们分别是火、气和水。火是正四面体，因为它最小，而且特别容易动。水是正二十面体，它面最多，也最胖，最接近球体。由于每个正多面体，都可以分解成两种三角形的组合，因此不同的正多面体也就只是不同数量的三角形的组合。改变它们的组合，也就改变了元素，因此元素之间可以嬗变。土可以变成水，水可以变成气，气可以变成火，这就是元素嬗变。怎么变呢?根据它们包含的三角形的数量来。二十面体的水可以变成一个火加两个气，两个火会变成一个气。两点五个气可以变成一个水。哈哈哈，发现没，在造物主的创世过程中，包含了严格而精确的数学机制。因此，柏拉图在《蒂迈欧篇》中数学创世学说，是自然数学化运动的经典文献。整个现代科学，都是用数学化的方式来处理(创造)自然界，柏拉图也顺理成章成为自然数学化运动的精神领袖～
吴国盛《科学的故事》P113－119
【拓展】哈哈哈，拉斐尔的《雅典学园》不仅仅限于吴国盛《科学的故事》封面哦，真实画面更宏大，呵呵，一起穿越爱希丽时光隧道，去雅典学园(院)和古希腊先贤进行跨越时空的对话吧[转圈][转圈][转圈]
【交流】有趣的《雅典学园》，欢迎不同的解读～
【总结】希腊城邦文明特色:理性，好奇，乐观，天真，热情～苏格拉底所代表的希腊正宗的理性传统是追求绝对真理、纯粹真理。柏拉图继承了苏格拉底关于确定性知识的理想，把这种伟大的追求由伦理学上升到了一般知识论，发展了一套纯粹哲学理论，开启了自然数学化，几何化运动先锋。柏拉图认为，任何事物都有它内在的固定的本质，这个本质被称为“理念”和“相”。这里的理念是指一种超越的方式存在: 它并不在事物之中，而在事物之外。也就是是说，如果你想真正认识某事物，光着眼这个事物是不够的，应该去追求使该事物成为该事物的理念本身。为此，研究某事物不能沉溺于眼前的事物。但是亚里士多德则不同意，他依然喜欢研究伦理学，而且坚持从事物本身研究，因为他认为理念是内在的，理念就在事物之中(P128－129)
【思考】学习和研究信息科学，着眼点应该放在哪里呢? 不是信息科学本身，而是科学？
【融合】为什么要保护良善和美好？因为良善与美好就像黑夜里的星光，寒冬里的一米阳光或一杯热茶，可以让你的灵魂安息。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。古欲明明德于天下者，必先治其国，欲知其国者，必先齐其家，欲齐其家者，必先修其身，欲修其身者，必先诚其意，欲诚其意者，必先正其心，欲正其心者，必先至其知，致知在格物。物格则心正，心正则意诚，意诚则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。期望余生能够为更多良善和美好的心遮风挡雨，欢迎加入，一杯茶助您成长100分。
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