从视野高度与广度的追求到求真、求善、求美的人生境界

——李学宽摄影-博文佳作欣赏（7）

杨文祥

1．（61．）人与自然的关系，人类的活动对自然的影响，只有在具有一定高度的高空中才有可能一目了然。

这组航拍照片证明了两条真理：

其一是“当局者迷，旁观者清”——不识庐山真面目，只缘身在此山中。如果没有一个客观的角度和有效的观测高度与距离，人们无从认识到自己的行为的意义与结果。

其二就是视野的高度决定视野的广度。没有一定的高度，广度的追求就没有现实的基础和实现的可能。

看风景如此，看问题也是如此。

学宽兄观察事物常有登高望远的气度，看来与常有航拍的机会和体验大有关系。

——李学宽《江山随便画 》阅读手记

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2．（60．）一个性情中人，一个独具个性色彩的科学家与摄影艺术家的统一，一个求真、求善、求美的人生。

就是说，这是一个具体体现人类共同价值和精神诉求的人生。

正由于基于人类共同的价值和精神诉求，科学网为学宽兄所感动自然也就在情理之中，尽管对普世价值这一理论问题，由于主流理论界抱残守缺晦暗不明，目前我们只能困于一种三缄其口讳莫如深的状态。

——李学宽《俺被中国科学报曝光了》阅读手记

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3．（59．）这组经典照片让我们看到了一个真实的山西。

在这里，我们不但可以看到自然景观与人文景观交错融合的协调之美，也可以想象当地生存条件的严酷与人们生活景况的惨淡。

——李学宽《黄土高原与废弃的窑洞》阅读手记

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4．（58．）第一张照片的确经典，给人以极深刻的印象。

这一组照片不能说与主题无关，应该说这是这一主题的空间背景——山西的另一面，一个更为真实的山西。

——李学宽《山西人的段子与北京人的聪明》阅读手记

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5．（57．）希望永远保存这一地震遗址，让后世念念不忘这一惨烈的灾难，这一惨痛的历史教训。

为官一任，造福一方。这一古训，当政者万万不可疏忽淡忘。

另外，摄影家的价值追求和社会责任应该是多层次多方面的立体结构。无论是对美的艺术关注还是对民生的社会关切，都应该是摄影家的价值和责任之所在。

——李学宽《只有悲剧没有美》阅读手记

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6．（56．）历史上所发生的这些罄竹难书的人祸，不仅仅是国家的耻辱和民族的灾难，同时也是人类文明的历史悲剧。

这样的耻辱、灾难和悲剧几乎构成了我们中华民族这部上下五千年史诗的主体内容，近代以后尤其如此。而我们所津津乐道并陶醉其中的片刻辉煌，只不过是穿插其间的小唱和插曲。

的确不能忘记，更不该忘记这些人祸。如果健忘的话，今后的历史必将用更为惨烈的灾难来给予我们足够强烈的刺激，以医治和矫正我们中国人这种难以治愈的历史顽症。

如果有人认为不忘记人祸的历史教训就是挑起仇恨，那么，就不仅仅是健忘的问题，而是患上了一种可怕的精神疾患。其病因不是由于某种意识形态上的偏执而导致的意乱神迷，就是出于某种政治上的私利而刻意淡忘、割裂、掩饰甚至是伪造历史。

——李学宽《不应该忘记的人祸》阅读手记

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7．（55．）月季花拍得很美，小斑鸠则很有灵性。

美与灵性——生命的魅力就在于此。

——李学宽《月季----可以当玫瑰送的花》欣赏

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8．（54．）学宽兄镜头前的小熊猫，尽管不是国宝，却也十分可爱。

——李学宽《她们不是国宝》欣赏

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9．（53．）天山的天池雪山真美。

第四张照片尤有特色，柔和的光线把雪山的壮美和天山天池的静谧、安详并有几分神秘的气氛充分烘托了出来。

——李学宽《天池与雪山》阅读手记

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10．（52．）无论是街景还是山景，都十分不错。果然是有其父必有其女。

人的现代文明素养、环境意识与自己的生存环境状态是相互联系的两方面因素——内在的文明素养决定外在的现实环境状态。欧洲人生存环境的美好，源于人们高度的现代文明素养和环境意识。

另外，家庭和社会环境是由人与人相互之间的互动所形成的。父母所营造的家庭文化氛围与文化环境又构成了子女成长的现实基础。一定模式的社会互动所形成的社会环境和家庭环境，反过来又制约、影响并塑造着人们的互动模式。

这样，通过自身的文明修养主动营造一个良性的文化氛围和文化环境，不仅仅是创造成功人生的现实基础，也是在家庭和社会为年轻一代提供文化陶冶和文明传承的现实条件与可能。

这是一项立足于日常生活的功在国家社会，功在文明传承，利国、利民、利家、利己，“修身、齐家、治国、平天下”合而为一的事业。这是一项在平凡的现实生活中默默进行的功德无量的伟大事业。

显然，这种存在于民间的无言的伟大是那些华而不实虚张声势的种种噱头所不可同日而语的。

——李学宽《女儿传来的照片（续）》欣赏

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