本文想通过恩格斯对德国古典哲学伟大的唯物主义者费尔巴哈的幸福观的评析，介绍马克思主义对“幸福”的看法。企望有识之士和领导机关，在把“幸福”设定为“社会经济发展规划”之目标，以及制定科学的“幸福指数”[或科学的“评价幸福指标体系”]时，有点帮助

费尔巴哈在他著名的《幸福论》中，对“幸福”有详尽的阐释。

关于什么是幸福？他认为，“对于幸福的追求是一切有生命和爱的生物，一切生存着的和希望生存的生物……的基本的和原始的追求。” 费尔巴哈郑重地写道：“幸福……不是别的, 只是某一生物的健康的正常的状态, 它的十分强健的或安乐的状态; 在这一种状态下，生物能够无阻碍地满足和实际上满足为它本身所特别具有的，并关系到它的本质和生存的特殊需要和追求。” 接着，他又写道：“如果生物不能满足自已的追求,……那末, 它还是会感觉不满意, 忧郁, 悲愁和不幸福”。[费尔巴哈：《幸福论》，《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，第536页，三联书店1962年版。着重点是原有的]《幸福论》约45000字，内容丰富，不但谈到幸福各个方面，还谈到幸福与道德，义务，良心以及需要，个人利益的关系。可以说，费尔巴哈对“幸福”的看法是他的唯物主义自然观的具体体现。不过，他只看到人的自然基础与自然性，没有看到人的社会基础与社会性，因而，对幸福的理解也往往停留在表面，陷于空泛抽象，而且往往陷入唯心主义历史观泥坑中。

在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一名著中，恩格斯在充分肯定费尔巴哈的唯物主义自然观与人本主义合理性，高度评价费尔巴哈在反对宗教神学以及在批判黑格尔思辩唯心主义中的作用之基础上，指出其理论上的错误和历史局限性。恩格斯指出，在黑格尔之后，“唯有费尔巴哈是个杰出的哲学家。” 然而“作为一个哲学家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。” 恩格斯详细地分析了费尔巴哈在宗教哲学，道德哲学以及社会历史哲学上如何陷入唯心主义；并非常正确地指出：费尔巴哈由于其历史，阶级和个人的局限性，他始终不能找到从抽象王国通向活生生的现实世界的道路。恩格斯说，“他紧紧地抓住自然界和人，但是，在他那里，自然界和人都只是空话。无论关于现实的自然界或关于现实的人，他都不能对我们说出任何确定的东西。要从费尔巴哈的抽象的人转到现实的活生生的人，就必须把这些作为在历史中行动的人去考察。” 费尔巴哈不懂，也反对这样做。他完全脱离了实际生活，脱离了现实世界。费尔巴哈没有做的，正是马克思和恩格斯所作的创立唯物主义历史观的工作。唯物主义历史观远远超出了费尔巴哈的自然的唯物主义，而且进一步发展了费尔巴哈与其他哲学家的唯物主义思想，实现了哲学史上伟大变革。

在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯对费尔巴哈幸福观，作了具体的中肯的批评。恩格斯肯定了费尔巴哈关于幸福是有生命的人的基本追求与特殊需要的观点。恩格斯依据唯物史观指出，现实的人的生命和生存，不仅有其自然基础，更重要的是有其社会条件。费尔巴哈所说的每个人追求幸福的欲望，如果他只同自己打交道，只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不会对己对人都有利。但是，“他的这种欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段：食物，异性，书籍，娱乐，辩论，活动，消费和加工的对象。” 也就是说，如果只有追求幸福的欲望和诉求，没有能够满足这些欲望和诉求的物质手段，精神手段，教育手段，以至政治手段和制度机制安排，“幸福”是实现不了的, “幸福”只能是一句空话, 甚至变为“不幸福”！

作为伟大的哲人，费尔巴哈晚年虽然住在农村，隐居穷乡僻壤，但他不是完全“不食人间烟火”。恩格斯略具讽刺意味地引用费尔巴哈的话：“皇宫中的人所想的，和茅屋中的人所想的是不同的”。“如果你因为饥饿，贫困而身体内没有养料，那么，你的头脑中，你的感觉中以及你心中便没有供道德的养料了。” 我们还可以补充说，就是在今天，这些身居茅屋棚户区的穷人，他们的生活需要与幸福追求，同那些住在豪华别墅，开着宝马，穿着名牌的达官贵人，或珠光宝气的大款，是完全不同的！！！

由于费尔巴哈不懂唯物史观，不懂得社会物质生活条件对社会意识的决定作用，不懂得经济-生产方式对社会生活和人的发展的最终决定作用，因此，正如恩格斯所指出，“历史对他来说是一个不愉快的可怕的领域。他有句名言：‘当人最初从自然界产生的时候，他也只是一个纯粹的自然物，而不是人。人是人，文化，历史的产物。’甚至这句名言在他那里也是根本不结果实的。”针对费尔巴哈认为，每个人都有追求幸福的权利，恩格斯还深刻说明，幸福的具体性，现实性与时代性；而在阶级社会中，幸福及幸福观是有阶级性的。恩格斯对费尔巴哈抽象的，超时代的，超阶级的，超观实的“幸福观”的分析，实际上是对当时占统治地位的资产阶级“幸福观”的欺骗性的揭露和批判。 [见《马克思恩格斯文集》第4卷，第287--297页] 从上面简要介绍， 我们就可以理解马克思主义的幸福观的基本点的内容了。

我国仍然处在并将长期处在社会主义初级阶段。经过改革开放三十多年艰苦奋斗，无论在经济建设，文化建设，政治建设与社会建设等等方面都取得巨大进步，这是举世瞩目的！从这个意义上说，人民群众是幸福了。然而，距离全面小康生活还有很大路程要走，更不要说与实现现代化，与世界发达国家的生活水平生活质量相比较，要走的路程就更长远了。我们不要忘记：旧中国是经济文化极端落后的国家，现在还是有十三亿人口的发展中国家；国内各地区发展极不平衡，极不协调；历史上形成的“三大差别”依然有严重遗留；新出现的分配不公，贫富悬殊，愈演愈烈; 道德败坏现象令人担忧，社会风尚则有江河日下之势；生态环境的破坏, 各种资源的制约也不可忽视……。总之, 在新的历史起点上, 全国,各省市自治区,乃至各县, 要真正贯彻执行“以人为本”的科学发展观，转变发展理念与发展方式，任重道远！而对幸福目标制定, 以及实现幸福的物质手段, 精神手段, 教育手段, 文化手段，政治手段,法律手段与制度机制安排, 是一个庞大复杂的系统工程, 望领导机关和有识之士, 切勿掉以轻心, 要务实再务实！不要从“唯GDP崇拜”又走向“唯幸福崇拜”[或叫空谈幸福]也！

[2011/3/8写]