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亦梦亦幻新《红楼》
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得空在网上看新版《红楼梦》，一口气连看了六集，这主要得益于弟弟昨晚的推荐。其实，从《红楼梦中人》开始，我便一直在关注这部戏，当时只觉得闵春晓最适合演黛玉，因为她的形象与气质同当年的陈晓旭颇有几分相像。
论到《红楼梦》，原著我不下看了三四遍，87版电视剧更是时常回顾。记得当是之时，我曾言饰过《红楼》的那批演员，人生当中必受其深刻影响，果不其然陈晓旭、欧阳奋强、张莉等“入梦难返”。当然，如周汝昌那样的便更奇了，把一生都投了进去。
《红楼》的影响力，无不关乎国人的哲学思辨，诸如入世、出世及处世哲学，而曹雪芹将之系于一个“女儿情”上，更是千古仅有的高妙。儒、释、道杂合在一起，即构成了国人的传统世界观、人生观和价值观。由“三观”望去，《红楼》里尽亦真亦假、亦梦亦幻，怎一个“情”字了得？
原本只是一部小说，“红学家”们毕其一生研究，探讨出来的也不过是些“虚无之言”，什么曹雪芹家事，什么清朝政事，什么儿女情史，等等，未见得有多少“真金白银”。我向来的观点是，不要纠结于诸如此类的细枝末节，对于小说的研讨应该回归本位，总不成让世人皆生活在书中吧？
世界之大，宇宙之广，岂是一座“大观园”能够容纳得了？传统文化并非要一味衣钵，糟粕的东西比比皆是，剔除有时比承继更显紧迫。易中天说三国，于丹道论语，纪连海正说清史，刘心武揭秘红楼，等等，其实都不是什么好事，绝非国人对古典文化的追捧，而是当代精神家园空虚所致，大有厌世避世、颓废虚无之嫌。
毫不夸张地说，《百家讲坛》的新解不是文化，只是一种思维转换，即换一个角度看问题，这点世人基本上都可以做到，只要你的大脑组织健全。人们怀念87版《红楼》，更多的是视觉固化，习惯于常态的审美观，当然更主要的是对一个理想时代的追忆。有时候这如同男女谈恋爱，总觉得初恋如何如何，念念不忘那个人，可真有那么一天，让两个人生活到一块去，起初的感觉自然荡然无存了——回去总不是办法，念旧也没有出路，只有向前行才有希望，这大抵也是真理。
四下观之，我们已经到了不能简单表达的年代了，什么事情都想刨根问底，什么问题都要穷追不舍，什么言论都可扬名立世，真可谓有史以来空前的“繁华”。然而，正因为简约，也正因为朴直，才有了87版《红楼》，如同我们黄昏看夕阳，阳光绯红得就那么真切，而且还不刺眼。
在整个社会高速运转的今天，除了快我们还需要慢，慢慢地来过日子，慢慢地来做事情，给自己和他人一个心灵转换的空隙。新《红楼》显然不是起点，它淡化了故事情节，把那些耳熟能详的情境化于寻常，将那些奇异虚幻的轶事凸显放大，让你不知所以然——恰道是“都云作者痴，谁解其中味”。
新《红楼》画面华丽也很诡秘，追求的是一种意蕴，只不过它是一首抑郁的诗。众多观者以为，贾宝玉就应如欧阳奋强，林黛玉就应如陈晓旭，王熙凤就应似邓婕，似乎小说的人物都已模式化。想当年，拍越剧版《红楼梦》时，主演们的年龄均偏大不少，可演出来的人物却深入人心，最终自成一家。由此看来，《红楼》中人人人皆可饰，就看你能扮出几分模样。当然，这并不等于说毫无选择，譬如《红楼梦中人》前前后后折腾了那么长时间，最后基本采用的还是那几个。
今年上半年，朝鲜版的《红楼梦》入京演出，据说引起了不小的轰动，不知为什么？想想我们大制作去排演《图兰朵》，友邦大手笔来汇演《红楼梦》，这到底是走出去好呢还是请进来好？为什么我们非等韩国人申遗才知道端午节也是文化遗产？反过来我们又真正为所谓的“文化遗产”做了些什么？假如有一天韩国人说，《红楼梦》的作者曹雪芹是韩国人，而且专门去拍一部同名韩式电视连续剧，不知国人又作如何感想？
我们往往最鄙薄的是自己人，最看不起的是自己人做出的东西，特别是有别于我们“惯性思维”的，仿佛不打倒不铲除便誓不罢休，大有当年“批林批孔”之气概！再想一想，这难道就是咱们中国人吗？这就是咱们中国当代学者之风范吗？如果学术尚不可有争议，那还要它作什么呢？你说《红楼梦》如何如何，我说它就是一部小说而已，干吗只有你的对我的就错了？
说到底新《红楼》也就一部电视剧，你有钱的话你也可以拍，有人看也就罢了，没人看也就算了，即使曹雪芹版的，相信也未必能如众人所愿，谁知道他老人家还做不做梦？
或许……也许……
2010年7月2日
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