【译文】
子思说：“如果论起荣华富贵来，别人咱不好说，对于我来说，so easy！我的富贵观是：所谓的富，就是不受制于人；所谓的贵，就是不吃别人的窝囊气。咱万事不求人，不受窝囊气，就非常富贵了呀！”
【感言】
今天截取的这段话，取自秦汉时期儒学经典家学文献《孔丛子》，其中这两句名言经常被后世学者所引用。由于涉及的主题太宏大，与“富贵”相关的名言名句，一串串地在脑子里乱飞，万儿八千字也写不完，简单唠叨几句吧。
何为富贵？说起富贵，前两年曾看过一篇很火的微信文章，它把社会划分为9个阶层，其中1-3层是上层社会，即所谓的权贵阶层。网上另外一篇讨论当今社会贫富标准划分的老帖子，其标准是：家庭年入200万以上者，方才勉强算是步入富人阶层；富裕家庭年入不少于80万-200万；一般中产阶级年入40万-80万；小康是年入20万-40万；那些年入10万-20万以下的，都归属于贫穷阶层啦。如果从百度上搜“富贵”两字，搜出许多求富贵算命、看手相、看风水的链接。网上关于富贵和贫贱话题的网文，也总是非常吸眼。为什么呢？原因是这两个字关乎每个人的命运归宿。古往今来，富贵是永恒的话题，不同时代的人，其富贵观基本大同小异。人人都想拥有完美富贵人生，远离贫贱。芸芸众生，没有谁心甘情愿地在贫贱中度过一生。人们所期盼的是享受世间的荣华富贵，不枉人世走一遭。秦朝的陈胜，刨地干活累急眼了，曾感叹说“苟富贵，无相忘”。古今中外的投机者，大都坚信“富贵险中求”。我们大多数老百姓，始终是相信天命论的，他们认为“小富由勤，大富由命”，也就是孔门弟子子夏的那句名言“死生有命，富贵在天”。
“有钱财谓之富，有权势谓之贵”是世俗的富贵观。儒家学派并非是不食人间烟火的学问，但是与世俗的富贵观相比，儒家的富贵观算是一股人间清流。孔门弟子曾子认为：“天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也”。儒家的富贵观认为，为富不仁者为儒者所耻之。对待富贵这个问题上，数咱伟大的孔老师的三观最正。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语•里仁》）。那些通过不正当途径谋来的富贵，孔老师根本不拿正眼瞧！“贫而无谄，富而无骄”是孔门弟子子贡的富贵观，当他向老师求赞时，孔老师感觉子贡的层次还是太低了一些，并不圆满，劝其“贫而乐，富而好礼”。“富而可求也，虽执鞭之士，吾以为之。如不可求，从吾所好”（《论语•述而》）。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）。他老人家宁愿给人赶大车、吃粗粮、喝凉水，也不愿意享受那些不正当的富贵生活。那些通过不仁不义的手段获得来的荣华富贵，在孔老师眼里，统统都是浮云。
儒家富贵观的内核，并非在意一个人是否拥有外在的物质财富，他们更多关注的是一个人内在的精神财富。“富贵不是财富的多，富贵是心灵的满足。”西谚里也有类似的表述。子思作为孔老师的嫡孙子，继承了孔老师的衣钵，深得儒学亲传，爷俩的富贵观是一脉相承的。 “不取于人谓之富，不辱于人谓之贵”。子思的富贵标准很低，富贵“指数”却很高，不愧是古代低欲望的一位圣贤高士啊。
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