【译文】
孔老师周游列国时被困在陈、蔡之间，天天吃藜叶菜粥，见不到一粒粮食。到了第十天，子路不知从哪里弄来一只小猪，蒸熟了给孔老师吃。孔老师饿极了，也不问猪肉是哪里搞来的，狼吞虎咽地吃起来。子路偷偷扒了别人的衣服去换酒，孔老师也不问酒的来源就喝了。后来，孔老师被鲁哀公迎回鲁国，结束了14年漂泊国外的流亡生活，被委任鲁国国老一职。孔老师经常到王宫里参加宴会，入席时发现席子摆得不正，他就不坐；肉块割得不方，他就不吃。子路进来问道：“老师，您为啥与在陈蔡时的表现判若两人呢？”孔老师说：“来！我告诉你：当年我们是偷生，现在呢我们在求义。”在饥饿困难的时候，不惜妄取以求生存；而在衣食无忧时，就用虚伪的礼仪来粉饰自己。孔老师的这些“污邪诈伪”之行，世间还有比这更甚的吗？
【感言】
先秦时期，诸子百家争鸣，儒墨两派争吵得挺凶。《墨子》里的这个故事，描写了孔老师不同人生阶段的两附面孔：饿汉孔子，为了活命饥不择食；饱汉孔子，君上请吃个饭，挑三拣四。弟子子路看见导师装逼摆谱，忍不住跑进孔老师的办公室当面质问孔师。孔老师解释说，此一时彼一时，当年咱爷几个困顿落魄，只能先填饱肚子求生存；如今归国受到礼遇，咱有条件以礼义为先了。故事末尾，墨子不忘点评几句，把孔老师黑了一下。
实事求是地讲，孔老师这么做，并没毛病。人类就是这样，人的生存状况不同，需求层次当然不同。记得曾看过一篇回忆解放前黄泛区饥饿的文章，当时灾区好多老百姓被活活饿死。网上有一张老照片，一个人饿极了抱着大树啃树皮，画面非常震撼。当时饿殍遍野，有的地区甚至发生人吃人的悲剧。孔老师当年周游列国，被困于陈蔡之时，藜羹不糂，饥不择食乃人之生存本能。孔老师自卫返鲁后，被聘为国老，时常到王宫参加鲁哀公的宴请。孔老师乃春秋时代的礼仪砖家，他在国宴上讲究一下餐桌礼仪，何罪之有？
墨子编这么一个故事来调侃孔老师，攻击孔老夫子“污邪诈伪”，显得非常尖酸刻薄不厚道。
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