据考，公元前221年秦始皇统一中国后（沈阳）这嘎达隶属辽东郡，西汉时期称为“侯城” ，唐代改称“沈州” ，元代改称“沈阳路”。由于地处浑河（沈水）之北，又有“山北为阴，水北为阳”，故称沈阳。清天聪八年（1634年），皇太极改为盛京，汉文为“天眷盛京”，到了清顺治元年（1644年），清以这嘎达为陪都，并于清顺治十四年（1657年），以“奉天承运”之意在这嘎达设奉天府，奉天城由此得名。沈阳之沈字，易误读作沉，如若读为沉，沈阳沉阳也，故而吾更喜欢称之为奉天。

大道无形，生有呼吸；大道无情，命有心跳；大道无名，长养万物。在中医理论里，肺的第一功能就是“权衡治理，主一身之气”。如果人是天之分形，那么天也应当如此。《黄帝内经》云：“五日为一侯，三侯为一气，六气为一时，四时为一岁。”一气就是十五天，这个十五天的周期就叫做气，六气就是一个季，四季就是一年365天，正好是二十四个气。所以，气就是指节气，就是天地变化的规律。所为“天人相应”，就是人体通过肺的调节来适应自然界的变化节奏与规律。《庄子》云：“嗟乎！元气有限，情欲无穷。”

心即气之主，气即形之根。形者气之宅，神形之具，令人相因而立。《直指》云：“清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外事不能扰，性定而神明；气海静则邪欲不能作，精全而复实。”《研经言》云：“心藏神，脾藏智与意，肾藏精与志。人之思虑，智意主之；智意之运用，神主之。故或曰思虑伤心，或曰思虑伤脾者，举一言之也。”然而，呼吸与心跳是都是身不由己之情不自禁的事情，似乎简单到了不知不觉，却是人命关天也。我安静时每分钟16－20次，呼吸率与脉率之比约为1:4，就像空气与水这些最珍贵的资源往往都是免费的一样，呼吸与心跳也是最本征而常常被吾人所忽视功能。

吾人深信“天人合一”、不疑“天人相应”，然而天与人之间却是通过“肺”来“连结”始终的。凌晨三点，据说是养肺最佳的时间，然而我偏偏要在这个时候醒来。在这个时候，人体要进入深睡眠来完成气血的重新分配，此时人体除肺经兴奋外，其他脏器皆处于休生养息的最低沉状态。肝在丑时将血液更新后，肺在寅时将血液输布全身，人体由静到动的转化是通过深度睡眠来完成的，所以清晨起来神清气爽。然而，我偏偏在这个时候常常醒来，提前了身体重新分配过程，故而病夫老相，气血量不足焉。

我一生总是有些目标希望达到，三十岁撸铁三载，希望成为肌肉男；四十岁乒乓八年，希望成为高手；五十岁单车三年，希望成为速者；六十岁游泳三载，希望成为一条鱼，然而欲速者不达，每每总是行百里而止步于九十。吾苦苦摸索了半个世纪，才懵懵懂懂地感觉到贤者靠呼吸、圣者有节律。呼吸乃肺之功，节律则心之力，急急忙忙追赶太阳反而欲速者不达也。“肺者脏之长也，心之华盖也，其藏魄，其主气，统领一身之气者也。”“夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源，与天地而可通，为神明之主宰，而病否之所由系也。”

知汝自己，是吾一生之夙愿，然而身在江湖且心在复杂世界，唯有抓主症方能知其一二，悟其三四，懂其五六，觉其七八，识其九十焉。“肺者，气之本也”，结构主义认为，关节是人体对天气变化的感应器，而这个感应器是由肺来掌管的，所以肺脏必须由二十四根肋骨来保护。“喉下为肺，两叶白莹，谓之华盖，以复诸脏，虚如蜂巢，下无透窍，故吸之则满，呼之则虚”。“盖一念萌动于（心）中，六识流转于外，不趋乎善，则五内颠倒，大疾缠身。若夫达士则不然，一真澄湛，万祸消除。”

《黄帝内经》以五脏为贵，六腑为贱。而五脏中，最贵的是心，它是“君主之官”，它的下一级就是肺，肺是“相傅之官”，“相”就是宰相，“傅”就是师傅。从解剖意义上讲肺在心之上，肺有资格做心的师傅。《医法圆通》云：“心血不足为病者，血不足则火必旺。其人多烦，小便短赤而咽中干，肌肤枯槁憔悴，而神不大衰，甚则狂妄喜笑，脉必细数，或洪大，喜食甘凉、清淡、油润之品者是也。”心气不足为病者，气，阳也。气衰则血必旺。其人少神，喜卧懒言，小便清长，或多言多劳力、多用心一刻，心中便潮热而自汗出。言者，心之声也。汗者，血之液也。多言、劳力及用心太过，则心气耗。

常者之心率在60－80次/分钟，然而呼吸在安静时约为16－20次/分。正常人的呼吸有两种形式，男性是自然的腹式呼吸，妇女和儿童常常是胸式呼吸，无论什么呼吸方法，都是通过中枢神经系统之意念思维指挥呼吸中枢进行的被动性呼吸运动。《医法圆通》云：“气耗则不能统血，故自汗出。心气即心阳，所谓神也。神伤则精散，精散则不能统血，气液脱而为潮热、自汗，此是阳不能统阴，阴无所制。阴证蜂起，正本澄源，立法亲切，于治此病乎何有？甚至发呕欲吐，心阳一衰，阴气上偕，故发呕。”

吾人之大脑皮层有抽象思维的能力，是意识活动的基础，控制躯体，控制内脏，呼吸运动就受控于大脑皮层，故而称随意呼吸。另外还有一部分呼吸运动受控于脑桥，延髓和脊髓，这部分就没那么自由了，有自己的节律，不受意识的控制，和心脏自律细胞一样，这部分呼吸称为自主呼吸。信息融合且中央集权（简称“融权”）是人体运行之根本体制，《灵兰秘典论》就将五脏比喻为中央（政府官员），把六腑比喻为地方（政府官员）。故而，六腑是基层干部，干活的官要做细致的工作；五脏则是中央官员，虽然不直接创造价值，但是完成信息融合、权衡治理、统摄大局之作用。

《经》云：“有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。充之则耐寒暑，伤之则百邪易侵，随事痿矣。故怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。七情之害，皆气主之也。直养无害，而后得其所以浩然者，天地可塞，人之气与天地之气可一也，道气可配，人之气与天地之气可通也。先王以至日闭关，养其微也。慎言语，节饮食，防其耗也。”

生命最简单形式就是气血、心肺、节奏与韵律，《指归》云：“游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为。故能达生延命，与道为久。”