唯物和唯心的分野
——从“先有公鸡，还是先有母鸡”说起
我自己的感觉，“先有鸡，还是先有蛋”算不上悖论，只是一个哲学命题（问题）。今天，我们还可以提出另一个哲学命题——先有公鸡，还是先有母鸡。
依照唯物主义的理论架构，正确的答案当然是先有母鸡。——很明显的事实是：公鸡都是由鸡蛋孵化而来的，而所有的鸡蛋都是母鸡下的。——毫无争议，无可置疑。
唯心主义者也看到了这些事实，没有能力也不想也没有必要否定这些事实。但是，他们还看到了另外的事实：没有公鸡的参与，母鸡下的鸡蛋是孵化不出来小鸡的——不管是公鸡还是母鸡。本来母鸡生产鸡蛋，鸡蛋孵化母鸡，简简单单的循环就好，大自然会平白无故的设计出来公鸡的存在吗？！当然不是。那么这种设计岂不是证明了在母鸡公鸡之上存在着一支“神”来之笔吗？——所以是天、神、道、上帝设计出来公鸡，再来帮助母鸡成就生命之循环。
现时的科学，愈来愈成为逻辑和实验实践的自洽呈现。如何将科学之外的正确——直觉之上规定性的正确和感觉经验之上辨析性的正确纳入同一性的轨道，纳入到科学的范畴（或者是统一公认的范畴），是所有的社科工作者需要认真思考努力解决的事情。
再回到“先有鸡，还是先有蛋”的问题。首先，鸡指的是生物鸡，蛋指的是蛋形物，蛋可以孵化出多种生物，而鸡下的蛋被叫做鸡蛋。其次，从进化的角度（有许多的进化对于我不可具体想象），有人以为只有(鸡的上代生物）在生产蛋的过程中才可以突变生产出鸡蛋的变种——进而生产出鸡，但是，理论上来讲，突变形式的鸡的诞生需要单个定向定性的蛋的突变就能完成，而鸡的存续发展则需要一定规模的鸡同时期出现，并且不能只是公鸡或者母鸡——如果能够满足这个条件，这个上代生物自身一定已经变异为鸡了。
所以，许多问题，并不需要确定的答案，希望的只是可以指引我们独立自由深入地思考。
如果生物科学可以最终彻底阐明生物进化的原理和机制，这些问题都将迎刃而解。——只是，我坚信，科学不是万能的，其局限性使得我们对于很多的终极问题都无法找到确切答案。
人类的文明史，不过就是人类通过智慧、工具、方式、架构扩展而成的生存、生产、生活的体验史而已——文化是偏精神的偏动态的把握，文明是偏物质的偏静态的呈现。
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