人是自信和自恋的矛盾统一，成熟的人在少数时候可能也会表现出自恋性。因为人不可能完全看清自己各个方面，或者总有点偏差。一有偏差和模糊之处，就可能受外界不真实评价和刺激影响，所以感觉不对就需要及时放大、审视自己，让主观更精准地符合真实。自卑、自负感可以提醒人合理自我怀疑和自省。此外，自信分为笼统、广义的和对某项能力、某方面自信，两者有区别，也有联系，且会在竞争的关键时刻有所表现。对自己某方面的主观认识越符合真实，潜力、能动性就越大。

个人、群体、社会的自恋存在范围和程度区别，自恋与自信是相对的。同一个国家，崛起时期自信者居多，消除威胁之后，长期过誉作用下，开始自恋起来，衰落期自恋者占多数。从历史上看，英美的自恋问题较轻，然后依次是其它西欧、北欧国家，南欧、中东欧，世界其他地区，这就是昂撒人称霸世界的原因。

自恋和自信的矛盾对抗决定了国家、民族的兴衰。其它因素，比如制度等等（从始至终基本一致），不是关键。专制长于效率，短于纠错；民主长于监督，短于执行力、扯皮，也是一对需要平衡的矛盾。国家的体制实际上是偏专制或偏民主，并非绝对。自恋者居多适合偏专制的体制，自信者居多适合偏民主。非西方民族还未整体自信过，所以西方民主制度不适宜推广到其它地区。区别就好像是大人帮一群孩子做决定，还是一群大人协商决定。

中国先秦之前，西方古希腊时期（可能罗马前期）的学术才是追求世界（自然和社会）真相的真学术。大一统后缺少外敌的情况下，统治者去真存伪。中国焚书坑儒、独尊儒术；西方教廷用神学压制一切。看不清与自己有关世界的真相，人变得自恋起来，心态幼稚化，依赖权威，人云亦云，文明发展长期停滞。自卑又自负的自恋者，所有精力都用在自欺欺人追求完美和优越感，没有什么求知欲、活力、创造力。直到资本主义文艺复兴，人们才重新成熟、自信起来，相信自己的看法，有意愿、能力为自己的选择负责，恢复独立思考、创新能力。

所以中国的文艺复兴，也是恢复人的自信心，复兴先秦文化的百家争鸣、观点自由竞争局面。在辩论中互相启发，更广泛、深入、准确地探索主客观世界。把中间的糟粕--两千多年停滞不前的伪文化扔掉（特别是与近代西方文化格格不入的地方），除了少数真知灼见。青出于蓝胜于蓝，既然西方有一些真学、真经，我们就应该取过来，提高发展起点，没必要闭门造车自己再来一遍。但要用辩证法甄别伪学，尤其是现代的一些观点、理论。