四jing之境界

岳爱国

标题中的jing字不是不会写才写成拼音方式的，而是因为有四个同音不同字的jing字将在本文中同时出现，为了节省笔墨，才选择了这样的表述方式。

四jing之字之由来

2006年的夏天，我去了一趟张家口。出大境门向西，有一处山地公园，名为西太平山公园。公园虽名气不大，也无啥出色的景致，但可闹中取静。在清幽的山林间盘桓半日，放松一下身心，感觉也是很惬意的。

时至今日，在西太平山公园里曾看到过的哪些景致，基本忘记得差不多了。但在园中一处石壁上分别镌刻的四个朱红行草大字，却至今不忘。这四个大字正是本文要说的四jing，即：敬、静、镜、净。

初看“敬、静、镜、净”四字，感觉只是一般的园林装饰而已。有些喜爱书法的人们站在大字之下，揣摩一下其笔法是否奇逸跳跃、点画是否峻厚洞达。有些喜爱摄影的人们则对大字左觑右瞄，选择优良的角度与光线，试图摄得一张中意的照片。而更多的人们对这四个大字连看都不看一眼。也许在他们的心目中，这只是几个再平常不过的字了，无啥稀奇的。

而我在为“敬、静、镜、净”四个大字一一拍摄之后，并未马上离开。我要细细体味一下这“敬、静、镜、净”四字之意境。

冷眼看去，“敬、静、镜、净”四字很平常，都是人们很常见到的字。若单个拎出来每个jing字，虽也都有其深刻含义，但由于人们用得较多，已不足为奇。但细一思量，将“敬、静、镜、净”四字摆放在一起，其中的意境就十分耐人寻味了。

“敬、静、镜、净”之意境

“敬、静、镜、净”四字虽同音，但每个字的涵义有别。如果能够将四jing之意境都能融汇在自己的血液中，落实在自己的行动上，所产生的效果将是令自己瞠目的。

“敬”说。

敬仰、敬畏，是人成长的基础，无敬无立，无敬无成。尊重别人是美德，敬应该是发自内心的，在对别人表示敬仰的过程中，如果表现出心存旁骛、心猿意马，敬仰之意立即全消。此时的心境必须是发自内心的由衷地敬，这样的敬才是真正的尊重。敬还是相互的。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”只有尊敬别人的人，才能经常地得到别人的尊敬。有些人不是这样，特别是一些有点权势的人，他们只希冀得到别人的尊敬，而他自己从来不懂得要尊敬别人。这样的人早晚要遭到唾弃。

“静”说。

心要静，静下来思考问题会比较周到，不易出现纰漏。旬况老先生认为：心如盘中水，安静则清明。先静下来，就能做到心如止水。水清了还有何看不清的。

静，不仅是一种状态，更是一种修养。管子在其《心术上》这篇文中这样论述道：“去欲则宣，宣则静矣，静则精。精则独立矣，独则明，明则神矣。”而诸葛亮在《诫子书》中的所论更为大家所熟悉：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因此说，浮躁是修身的障碍，应摒弃，否则无以修身。可以这样说，凡有修养之人往往是安静的。著名小提琴家盛中国曾对我讲过这样一番话。他刚刚出道时，因年轻气盛，往往目空一切，心浮躁得不得了，还经常口吐狂言。当时的口头禅是：他算老几？随着年龄的增长、阅历的增长、演奏水平的不断提高，特别是修养的提高，现在对谁讲话都是心平气和的，连讲话都不愿大声的。从这个例子可以看出，只有神静了才能气清。这是一种修养，是需要修炼的。

“敬、静、镜、净”之关联

“敬、静、镜、净”四字如若关联起来，其意境便会发生极大的变化；世人如若将“敬、静、镜、净”融会贯通在自己的行为中，便会将自己提升到一个较高的境界，起码是一个精神康健之人。我想，张家口西太平山公园之所以将“敬、静、镜、净”四字镌刻在公园的石壁上，就是想引导游客们努力做一个这样的人吧

古人云：静由敬出。要想做一个有修养的人，首先要懂得敬重别人。试想，如果能够将一切与自己有关的人们都能像敬重自己的父母、恩师一样加以敬重，他的胸怀一定是比天空还要宽广的；他也必定是一个极其有修养的人。

心静之人往往心也是净的。因为真正有修养的人们是要对自己的言行负责任的，怎么可以让自己的心不净、身不净而搅扰自己宁静的心绪呢？这不是君子所为。

要想让自己懂得敬重、心如止水似的平静、心净如清明，就请借助于镜吧。要想让自己的灵魂永远地处在真空的环境之中，就经常借助于各色镜子，时时照照自己，如不经意间有灰尘侵染，就去拂掉它，不让自己的灵魂沾染半点污物。

佛教中也有“镜与净”说。他们认为，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜子中所照影像之人。经常用六根的镜子照照自己，看看是否有被六尘侵扰的痕迹，若有就是不净，就需要用心灵的佛掸拂去它们，保持自己的六根清净。

让我们共同来从头学习“敬、静、镜、净”四个字吧，在学习的过程上慢慢地接受这四个字，并以其为日常工作、生活的锁钥，解开困扰自己心绪的疙瘩。再学着以其为人生的蓝本，时时对照检查自己，并不断修炼自己，逐步达到心中常存“敬、静、镜、净”四字。在这样的基础之上，要自觉以其之境界来约束自己，力求使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。